مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٤١ - و يعتبر في المملوك

[و يعتبر في المملوك]

و يعتبر في المملوك: (١) البلوغ، و كمال العقل، لأنه ليس لأحدهما أهليّة القبول.

صار بحكم الكافر، فيباع المسلم عليه قهرا، و لا تقرّ يده عليه، و إن بقي غيره من أملاكه. و إليه أشار بالعلّة الثانية. و يفهم من الحكم بعدم صحّة كتابة الملّي للمسلم أنه لا يكفي في نقل المسلم عن ملك الكافر الكتابة و إلّا لصحّت كتابته في موضع البيع. و لو كان المملوك كافرا صحّت كتابته له، لعدم المانع منه. و في التعليل بعدم قرار يده [١] على المسلم إيماء إليه.

قوله: «و يعتبر في المملوك. إلخ».

(١) قيل على التعليل: إنه لا يلزم من عدم أهليّتهما للقبول عدم صحّة كتابتهما مطلقا، لأن للسيّد عليهما ولاية فله القبول عنهما، خصوصا مع المصلحة لهما فيها.

و أجيب: بأن اللّه تعالى قال وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتٰابَ [٢] و الصبيّ و المجنون لا ابتغاء لهما. و لأن مقتضى الكتابة وجوب السعي و لا يجب عليهما شيء.

و فيه نظر، لأن الابتغاء شرط في الأمر بالكتابة فلا يلزم منه المنع منها مع عدم الأمر و عدم الابتغاء. و اقتضاء الكتابة وجوب السعي موضع النزاع، و قد تقدّم [٣]. سلّمنا، لكن الوجوب مشروط بالتكليف، فجاز الحكم بعدم [٤] وجوبه

[١] كذا في الحجريّتين، و في النسخ الخطّية: يد المسلم عليه.

[٢] النور: ٣٣.

[٣] انظر ص: ٤٣٥.

[٤] في «ص، ط، د»: لعدم.