مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٦ - الوصف الأول الايمان

[الوصف الأول: الايمان]

الوصف الأول: الايمان. (١)

و هو معتبر في كفّارة القتل إجماعا، و في غيرها على التردّد، و الأشبه اشتراطه. و المراد بالإيمان هنا الإسلام أو حكمه. و يستوي في الإجزاء الذكر و الأنثى، و الصغير و الكبير. و الطفل في حكم المسلم. و يجزي إن كان أبواه مسلمين أو أحدهما و لو حين يولد. و في رواية: لا يجزي في القتل خاصّة إلا البالغ الحنث. و هي حسنة.

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ شَهْرَيْنِ مُتَتٰابِعَيْنِ [١] و الوجدان أعمّ من الملك، لأنه يشمل- لغة و عرفا- من لا يملك الرقبة و لكنّه يقدر على شرائها بما يملكه من الثمن فاضلا عن المستثنيات، كما يعتبر فيها مع وجودها على ملكه أن تكون فاضلة عنها.

و سيأتي [٢] تفصيله إن شاء اللّه تعالى.

قوله: «الإيمان. إلخ».

(١) اتّفق العلماء على اشتراط الإيمان في المملوك الذي يعتق عن كفّارة القتل بقوله [٣] تعالى في كفّارة قتل الخطأ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [٤]. و حملوا الكفّارة الواجبة في قتل العمد عليه، لاتّحاد جنس السبب و هو القتل.

و اختلفوا في اشتراطه في باقي الكفّارات حيث يجب فيها العتق، فالأكثر على الاشتراط، حملا للمطلق على المقيّد و إن اختلف السبب، على ما يقوله جمع [٥] من الأصوليّين. و لرواية سيف بن عميرة عن الصادق (عليه السلام) قال:

[١] المجادلة: ٣- ٤.

[٢] في ص: ٨٠.

[٣] في «د» و الحجريّتين: لقوله.

[٤] النساء: ٩٢.

[٥] انظر العدّة لأبي يعلى الفرّاء ٢: ٦٣٧- ٦٣٨، التمهيد للكوذاني ٢: ١٨٠- ١٨١، الإحكام للآمدي ٣: ٧.