مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤١ - الوصف الأول الايمان

..........

رقبة فهل تجزي عنّي هذه؟ فقال لها النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): أين اللّه؟

فأشارت إلى السماء، ثمَّ قال لها: من أنا؟ فأشارت إلى أنه رسول اللّه، فقال له:

أعتقها فإنّها مؤمنة. قيل: و إنما جعلت الإشارة إلى السماء دليلا على إيمانها لأنهم كانوا عبدة الأصنام، فأفهمت بالإشارة البراءة منها، لأن الإله الذي في السماء ليس هو الأصنام، و لا يراد بكونه فيها التحيّز بل على حدّ قوله وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّمٰاءِ إِلٰهٌ [١].

و لا يفتقر الأخرس مع إسلامه بالإشارة المفهمة إلى الصلاة، لأنها فرع الإسلام و المعتبر ثبوت أصله، و لما ذكرناه من الأدلّة. و قال بعض العامّة [٢]: لا يحكم بإسلامه إلّا إذا صلّى بعد الإشارة، لأن الإشارة غير صريحة في الغرض فتؤكّد بالصلاة. و حمله بعضهم [٣] على ما إذا لم تكن الإشارة مفهمة.

ج: المعتبر في اتّصافه بالإسلام أن يشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه، لأن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) كان يكتفي بذلك من الأعراب و من يظهر الإسلام. و لا يشترط التبرّي ممّا عدا الإسلام من الملل الباطلة، للأصل، و عدم نقله عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) حيث كان يقبل من الكافر الإسلام.

و اعتبر بعض العامّة [٤] ذلك. و فصّل آخرون [٥] فقالوا: إن كان الكافر ممّن يعترف بأصل رسالة النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، كقوم من اليهود يقولون إنه رسول مبعوث إلى العرب خاصّة، فلا بدّ من هذه الزيادة في حقّه، و إن كان ممّن ينكر أصل الرسالة كالوثني فيكفي لإسلامه الكلمتان. و إنما يعتبر الإقرار بالشهادتين

[١] الزخرف: ٨٤.

[٢] حلية العلماء ٧: ١٨٤، روضة الطالبين ٦: ٢٥٧.

[٣] حلية العلماء ٧: ١٨٤، روضة الطالبين ٦: ٢٥٧.

[٤] انظر روضة الطالبين ٦: ٢٥٧.

[٥] انظر روضة الطالبين ٦: ٢٥٧.