مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢١١ - الركن الثالث في الملاعنة

و أن تكون منكوحة (١) بالعقد الدائم.

قوله: «و أن تكون منكوحة. إلخ».

(١) اشتراط دوام العقد في صحّة اللّعان بالنسبة إلى نفي الولد موضع وفاق، و لأن ولد المتمتّع بها ينتفي بغير لعان اتّفاقا.

و أما اشتراطه مع القذف فهو المشهور بين الأصحاب، ذهب إليه أكثر المتقدّمين و جميع المتأخّرين، حتى لم ينقل المصنّف هنا فيه خلافا، و كذلك العلّامة، و قد سبق [١] نقله الخلاف في النكاح المنقطع.

و حجّة المشهور صحيحة عبد اللّه بن أبي يعفور عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتّع بها» [٢]. و صحيحة ابن سنان عن الصادق (عليه السلام) قال: «لا يلاعن الحرّ الأمة و لا الذمّية و لا التي يتمتّع بها» [٣]. و مثله رواية [٤] عليّ بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام).

و قال المفيد [٥] و المرتضى [٦]: يقع بها، لعموم الآية [٧]. و لا ينافيه ورودها في الدائم، لأن خصوص السبب لا يخصّص العامّ.

[١] في ج ٧: ٤٦٢- ٤٦٣.

[٢] الكافي ٦: ١٦٦ ح ١٧، التهذيب ٨: ١٨٩ ح ٦٥٩، الوسائل ١٥: ٦٠٥ ب «١٠» من أبواب اللعان ح ١.

[٣] الفقيه ٣: ٣٤٧ ح ١٦٦٧، التهذيب ٨: ١٨٨ ح ٦٥٣، الاستبصار ٣: ٣٧٣ ح ١٣٣٢، الوسائل الباب المتقدّم ح ٢.

[٤] التهذيب ٧: ٤٧٦ ح ١٩١٢، الاستبصار ٣: ٣٧٤ ح ١٣٣٧، الوسائل ١٥: ٥٩٨ ب «٥» من أبواب اللعان ح ١١، و يلاحظ أن موردها اليهوديّة و النصرانيّة و الأمة.

[٥] حكاه عن غريّة المفيد في جامع المقاصد ١٣: ٣٥، و راجع أيضا خلاصة الإيجاز: ٣٧ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد المجلّد السادس.

[٦] الانتصار: ١١٥.

[٧] النور: ٦.