ذكره أبو نعيم و استدل له بحديث الصحيح‌ [٢] عن ابن مسعود قال كان النبي (صلى الله عليه و سلم) يقول: ليليني منكم أولو الأحلام و النهى، ثم الذين يلونهم، و بحديث سمرة أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: ليقم الأعراب خلف المهاجرين و الأنصار، ليقتدوا به و في سيرة مالك: من أمره بالتخلق بهذا الأدب، و أخذه أصحابه بالاستعمال له في مجالس تدريسه عبرة، و قد ذكر تفاريع هذه الترجمة، و صورها ابن العربي في الأحكام: منها مجلس النبي (صلى الله عليه و سلم)، و التفسح فيه بالهجرة و العلم، و منها: مجلس الجمعة و التفسح فيه بالبكور إلى ما يلي الإمام، و منها:

مجلس الحرب يتقدم فيه ذو النجدة و المراس من الناس، و منها مجلس الرأي و المشورة، يتقدم فيه من له بصر بالشؤون، و هو داخل في مجلس الذكر بوجه. قال: و كل ذلك يتضمنه قوله تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ‌ [المجادلة: ١١] فيرتفع المرء بإيمانه أولا، ثم بعلمه ثانيا. و في الصحيح‌ [٣] أن عمر بن الخطاب كان يقدم ابن عباس، فكلموه في ذلك فدعاهم و دعاه، و سألهم عن تفسير: إذا جاء نصر اللّه و الفتح فسكتوا. فقال ابن عباس: هو أجل رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، أعلمه اللّه إياه، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما يعلم.

باب رحلة الصحابة في طلب العلم أو رغبة في علو السند

قال القاضي ابن العربي المعافري: إن موسى (عليه السلام) أول من رحل في طلب العلم من أهل الشرائع، و قال الغزالي: قلّ مذكور في العلم محصّل، من زمان الصحابة إلى زماننا هذا إلا و حصل العلم بالسفر، و سافر لأجله ا ه.

و الأمر بالرحلة في الجملة وقع في القرآن في قوله تعالى: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‌ [التوبة ١٢٢] و ذكر ابن عبد البر عن مالك بن دينار قال: أوحى اللّه إلى موسى أن أتخذ نعلين من حديد، ثم اطلب العلم حتى تخرق نعليك، و تنكسر عصاك. و بوّب البخاري في صحيحه:

[١] انظره في الجزء الأول ص ٢٥٧ و الإسلامي ص ٣٢٠ و أوله: ليس منا من لم يوقر الكبير و يرحم الصغير و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر من حديث ابن عباس و ثمة روايات عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

[٢] رواه مسلم في كتاب الصلاة باب ٢٨ رقمه ١٢٢ ص ٣٢٣ ج ١.

[٣] انظر كتاب تفسير القرآن، ج ٦ ص ٩٤، سورة النصر.