شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٤٨ - «الأصل»

..........

المعارف و غيرها، و قيل: إلّا أنّ بين الفريقين فرقا لأنّ أهل الصحة و السلامة لهم عذاب أليم في القيامة لأنّهم أبطلوا استعدادهم و أفسدوا قوّة مرآة بصيرتهم دون الطائفة الأخيرة لأنّهم مختوم على قلوبهم في الأزل و فيه نظر لأنّ المفروض عدم وقوع التكليف بشيء أصلا فكيف يكونون معذّبين في القيامة و العذاب إنّما يكون بترك التكاليف

(و لو كانوا كذلك)

(١) أي بمنزلة البهائم و أهل الضرر و الزمانة

(لما بقوا طرفة عين)

(٢) و هلكوا دفعة واحدة من غير مهلة لأنّ حكمة اللّه تعالى تقتضى عدم بقاء الأرض و من عليها بدون أهل شريعة و دين و أصحاب معرفة و يقين.

(فلمّا لم يجز بقاؤهم إلّا بالآداب و التعليم وجب أنّه لا بدّ لكلّ صحيح الخلقة كامل الآلة من مؤدّب و دليل و مشير)

(٣) ليحصل التأدّب بالآداب بإعانته و إرفاده و الاهتداء إلى الحقّ بدلالته و إرشاده

(و آمروناه)

(٤) ليسلك سبيل الخيرات بزواهر أمره و يسدّ سبيل المنهيات بزواجر نهيه

(و أدب و تعليم)

(٥) ليكتسب الذّهن من نورهما جلاء و يقترف العقل من ضوئهما صفاء

(و سؤال و مسئلة)

(٦) ليرفع عن وجه القلب نقاب الجهالة و يزيل عن ساحة العقل حجاب الضلالة، لأنّ شفاء العيّ هو السؤال، كلّ ذلك ليستكمل القوّة النظريّة و العمليّة على مراتبهما و تتخلّى النّفس عن الرذائل و تتحلّى بالفضائل، و تخرج إلى حدّ الكمال من حدّ النقصان، و تشاهد الصور الادراكيّة مشاهدة العيان، و تدرك جلال الحقّ في مرآة ذاته، و لا تغفل طرفة عين عن أفعاله، و صفاته، ففي كلّ وقت يحصل لها الشوق و السرور، و اللّه وليّها يخرجها من الظلمات إلى النور.

[القسم السابع]

«الأصل»:

«فأحقّ ما اقتبسه العاقل و التمسه المتدبّر الفطن و سعى له الموفّق» «المصيب العلم بالدين و معرفة ما استعبد اللّه به خلقه: من توحيده و شرائعه و» «أحكامه و أمره و نهيه و زواجره و آدابه، إذ كانت الحجّة ثابتة و التكليف» «لازما و العمر يسيرا و التسويف غير مقبول و الشرط من اللّه جلّ ذكره فيما»