شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٦٠ - «الأصل»

..........

عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدّين)

(١) الفنون الأنواع و الأفانين الأساليب و هي أجناس الكلام و طرقه، المراد بها هنا اصول المعارف و فروعها على اختلاف أنواعها

(ما يكتفى به المتعلّم و يرجع إليه المسترشد و يأخذ منه من يريد علم الدّين و العمل به)

(٢) ليكون تبصرة للطالبين و تذكرة للعالمين و تكملة للعاملين

(بالآثار الصحيحة)

(٣) متعلّق بيجمع أو بيأخذ أو بعلم الدّين أو ظرف مستقرّ حال عن «كتاب»

(عن الصادقين (عليهم السلام) و السنن القائمة)

(٤) المراد بالسنّة هنا الطريقة النبوية الشاملة للمندوبات و المفروضات و غيرها، و المراد بقيامها دوامها و استمرارها و اتّصال العمل بها إلى يوم القيمة

(الّتي عليها العمل و بها يؤدّي فرض اللّه و سنّة نبيه (صلى اللّه عليه و آله))

(٥) تقديم الظرف في الموضعين للحصر، و المراد بالسنّة هنا خلاف الفرض بقرينة المقابلة أو الأعمّ من الندب و الفرض بتخصيص الفرض المذكور بما ثبت بالقرآن فقد طلب منه كتابا يكون العامل به مؤدّيا جميع ما عليه من معرفة أحوال المبدأ و المعاد و معرفة الفروع كلّها.

(و قلت لو كان ذلك)

(٦) أي لو وجد الكتاب المذكور

(رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك اللّه)

(٧) استدركت ما فات و تداركته بمعنى، و فيه إشارة إلى ما مرّ صريحا من اضمحلال أهل الملّة المستقيمة و تفرّق نظامهم و تشتّت أحوالهم

(بمعونته و توفيقه)

(٨) المعونة و الاعانة بمعنى و في بعض النسخ «بمعرفته» و المصدر ان مضافان إلى الفاعل و الضمير عائد إلى قوله «سببا» و إرجاعه إلى اللّه تعالى يوجب خلوّ الجملة الوصفيّة عن ضمير الموصوف

(إخواننا و أهل ملّتنا)

(٩) من الفرقة الاماميّة فينتظم به أحوالهم بعد تشتّتها و يجتمع كلمتهم بعد تفرّقها

(و يقبل بهم)

(١٠) اى يجعلهم مقبلين

(إلى مراشدهم)

(١١) الرّشد خلاف الغيّ و المراشد الطرق الموصلة إلى الحقّ لأنّها محالّ الرشد و الهداية.

[القسم التاسع]

«الأصل»:

«فاعلم يا أخي أرشدك اللّه أنّه لا يسع أحدا تمييز شيء مما اختلف الرواية» «فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه إلّا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): اعرضوها على»