شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٣٨٩ - «الشرح»

«قطّ فما الحجّة على الخلق اليوم؟ قال: فقال (عليه السلام): العقل يعرف به الصادق» «على اللّه فيصدّقه و الكاذب على اللّه فيكذّبه، قال: فقال ابن السكيت: هذا و اللّه» «هو الجواب»:

«الشرح»

(الحسين بن محمّد)

(١) بن عمران بن أبي بكر الأشعري الثقة

(عن أحمد بن محمّد السيّاري)

(٢) ضعّف و نسب إلى التناسخ

(عن أبي يعقوب البغدادي)

(٣) اسمه يزيد ابن حمّاد بن الأنباريّ السلمي ثقة

(قال: قال ابن السكّيت)

(٤) اسمه يعقوب بن إسحاق ثقة ثبت عالم بالعربيّة و اللّغة مصدّق لا يطعن عليه و كان متقدّما عند أبي جعفر الثاني و أبي الحسن الثالث (عليهما السلام) قتله المتوكّل لأجل التشيّع

(لأبي الحسن [١] (عليه السلام) لما ذا بعث اللّه موسى بن عمران)

(٥) في «ما ذا» ثلاثة أوجه الأوّل أن يكون مجموعه بمعنى أيّ شيء و الثاني أن يكون «ما» بمعنى أي شيء «و ذا» زائدة، و الثالث أن يكون «ما» بمعنى أي شيء و «ذا» موصولة بمعنى الّذي، و هو على جميع هذه التقادير سؤال عن سبب اختصاص كلّ نبيّ من الأنبياء (عليهم السلام) بإعجاز مخصوص

(بالعصا و يده البيضاء)

(٦) «فَأَلْقىٰ عَصٰاهُ فَإِذٰا هِيَ ثُعْبٰانٌ مُبِينٌ وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذٰا هِيَ بَيْضٰاءُ لِلنّٰاظِرِينَ»*

(و آلة السحر)

(٧) من باب عطف العامّ على الخاصّ، و المراد بها ما يناسب السحر و يشبهه عند القاصرين مثل الفلق و الطوفان و الجراد و القمّل و الضفادع و الدّم و الطمسة و الجدب في بواديهم و النقصان في مزارعهم، و السحر في اللّغة ما دقّ مأخذه و لطف سواء كان مذموما شرعا أو عقلا أو ممدوحا و منه قوله (عليه السلام): «إنّ من البيان لسحرا» قيل: هذا يحتمل المدح و الذّم، المدح من حيث

[١] ذكرنا في حواشى كتاب الوافى (صفحة ٣٣ و ما بعده) ان المسئول هو أبو الحسن الثالث أعنى الهادى (ع) و ذكرنا هناك وجهه و من الناس من نسب الحديث الى الرضا (ع) و هو خطأ و رأيت بعد ذلك من نسبه الى الكاظم و هو أخطأ لعدم علم قائله بالرجال و عدم تدبره (ش).