تحقيق الأصول - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ١٦٦ - النظر في الأخبار

لا يرى تبديل الامتثال و لا تعدّده، بل عنده أنْ الامتثال يتقيّد أحياناً بالحصّة التي يختارها اللَّه، كما هو ظاهر الرواية كما قال، و الحاصل إنهما مختلفان في الاستظهار من الرواية، بالإضافة إلى اختلافهما في مقام الثبوت.

النظر في الأخبار

لكنّ الأخبار الواردة في باب صلاة الجماعة [١] على طوائف:

١- في رواية هشام بن سالم و رواية حفص: «يصلّي معهم و يجعلها الفريضة ان شاء».

و ظاهرها كون اختيار الامتثال بيد العبد، فهي تؤيد أو تدل على قول (الكفاية) بتبديل الامتثال.

٢- في رواية زرارة: «إن كان قد صلّى فإنّ له صلاة اخرى».

و ظاهرها أنها مطلوب آخر، فهي دالة على خلاف كلام (الكفاية) و العراقي.

٣- في رواية الحلبي: «فصلّ معهم و اجعلها تسبيحاً».

و ظاهرها أن الثانية نافلة، فليس من تبديل الامتثال و لا الامتثال بعد الامتثال، فهي على خلاف كلامهما.

٤- في رواية إسحاق بن عمار: «صلّ و اجعلها لما فات».

و ظاهرها أن الثانية أيضاً واجبة، لكنْ قضاءً لما فات.

٥- في رواية أبي بصير: «قلت لأبي عبد اللَّه (عليه السلام): اصلّي ثم أدخل المسجد فتقام الصلاة و قد صلّيت. فقال: صلّ معهم، يختار اللَّه أحبّهما إليه».

[١] وسائل الشيعة، ج ٨، الباب ٤٥ و ٥٥ من أبواب صلاة الجماعة.