الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ٤٧ - الفصل الثالث في ردّ الاعتراضات على نبوّته

يجوز كون عدول العرب إلى الحرب عن المعارضة لكونهم رأوا أنه أحسم للمادة قلنا يعلم كل عاقل أن أحدا لا يختار قتل الرجال و ركوب الأهوال على السهل من الكلام و فيه فضيلة على سائر الأنام و بهذا يجاب عما قيل إنما تركوا معارضته لقلة اهتمامهم به و لهذا نسبوه إلى الجنون و نسبوا الكلام إلى السحر و نهوا عن استماعه لئلا يأخذ بقلوبهم.

فاجأهم بالخوف فاشتغلوا بالحرب عنها قلنا استمر ثلاث عشرة سنة ينذرهم بغير حرب و يأتيهم بالآيات و يطلب منهم المعارضات.

يجوز كونهم اعتقدوا خطبهم و أشعارهم أفصح من بلاغته فقلت رغبتهم في معارضته قلنا كل من نظر فيه و فيها علم غلبته لها

و لما سمع ابن الزبعري قوله تعالى‌ إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ‌[١] قال لأخصمن محمدا فجاء إليه و قال إن الملائكة و المسيح عبدوا فقال ص أ و ما علمت أن ما لم يكن لمن يعقل‌[٢] فالمراد الأصنام و نحوها فانقطع.

القرآن ليس بحادث فلا يكون خارقا للعادة فلا يكون معجزا قلنا هذا يرد على الأشاعرة و أما القائلون بحدوثه فلا على أن لهم أن يقولوا يكفي ظهوره عليه دون غيره و إن كان قديما البلاغة في الناس متفاوتة فلعل محمدا ص أبلغ من غيره فأتى به و لم يتهيأ مثله لغيره قلنا جرت العادة من الحكيم في خلقه بأن لا يمنحهم من البلاغة ما يتفاوتون فيه كثيرا فلما زادت بلاغة القرآن عليهم جدا و عجزوا عنه و عن ما يقاربه علم أنه ليس منه ع فلهذا آمن فصحاؤهم مثل قيس و كعب و مدحه الأعشى بقصيدة أولها

[١] الأنبياء: ٩٨.

[٢] لمن لا يعقل، خ.