الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ١٤٠ - القطب العاشر في آيات متضمّنة للاستعاذة

الفائدة بفقده و هذا برهان إني.

إن قيل فاعل الحسن لحسنه لا يلزمه فعل كل حسن و الله فعل ذلك و أمر به فلا يلزمه فعل كل حسن فلا يلزمه نصب الإمام قلنا بلى فإنه إذا فعل الحسن الذي هو غير واجب لحسنه لزم منه أن يفعل الواجب لحكمته و قد بينا وجوب نصب الإمام و العناية به و إلا لزم نقض غرضه من نفع خلقه إذ الإمام أتم في تحصيل ذلك من اللين و غيره من المأمور به‌

القطب التاسع الآيات التي فيها إخفاء الحق و كتمانه‌

مثل‌ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ‌ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ‌[١] و نحوها مما ينجذب إلى معناها تقتضي التحرز عن اتباع من يجوز فيه ذلك و كل من ليس بمعصوم يجوز فيه ذلك و لأن آية لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ‌ ناصة على الباطل الممازج للحق فيدخل الباطل الصرف بطريق أولى و إذا كان النهي تعلق بالمرتكب للباطل في بعض الأحوال فالمراد به الزجر عن الموجبة الجزئية المطلقة العامة فيكون نقيضها و هو الدائمة الكلية مرادا و هذه صفة العصمة و هي تحصل في الأمة إذا أطاعت الإمام في كل شي‌ء و ذلك ممكن و هي مكلفة به فالإمام أولى منها بها و إلا لشاركها في وجه حاجتها إليه و لأن الله تعالى لما أمر باتباع الإمام لمجرد قوله في كل شي‌ء علم أن سبيل الإمام هو العصمة و إذا كان المكلف أيضا مأمورا بالعصمة كيف يكلف باتباع من ليس فيه عصمة

القطب العاشر الآيات المتضمنة للاستعاذة من الشيطان‌

مثل‌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‌ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ‌[٢] و نحو ذلك‌ وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ‌[٣] فالمأمور

[١] آل عمران: ٩٩. الصف: ٣. آل عمران: ٧١.

[٢] النحل: ٩٧. الناس: ٤.

[٣] البقرة: ١٦٨.