الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ١٦٨ - الفصل الرابع في اعتقاد الناس الوهيّته

بعناية الله إما بواسطة الرسول و نحوه أو بغيرها كإعداد نفسه للقوانين الكلية و لو كان النبي إنما أعطاه صورا جزئية لم يحتج إلى دعائه بفهمه فإن فهمها سهل لمن له أدنى فهم و يؤيده‌

علمني رسول الله ص ألف باب انفتح لي من كل باب ألف باب.

و قول النبي‌ أعطيت جوامع الكلم و أعطي علي جوامع العلم.

و في عطف أعطي على أعطيت دلالة على أن المعطي لهما هو الله و هو المطلوب.

تذنيب آخر

قوله تعالى‌ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‌[١] و المراد بالمؤمنين بعضهم و الإمام أعلى من غيره فالمراد هو و متى كان نظره مساويا لنظر النبي تعين كونه معصوما كالنبي و صح اطلاعه على أشياء بواسطة النبي.

إن قيل لم لا يكون المراد بالمؤمنين مؤمني غير هذه الأمة قلنا يبطله‌ لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ‌[٢]. إن قيل لم لا يراد بالمؤمنين الملائكة قلنا لا يتناولهم اسم المؤمنين عرفا و لهذا لم يسارع الفهم عند الإطلاق إليهم.

إن قيل المراد برؤية العمل العلم بجزائه و ذلك في المستقبل و هو لا يختص بالإمام و يعضد ذلك سين الاستقبال قلنا لو أريد الاستقبال لم يكن الرب عالما به في الحال و هو محال على أن السين جاءت لغير الاستقبال‌ فَاسْتَجَبْنا لَهُ‌ فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ‌

الفصل الرابع [في اعتقاد الناس ألوهيته‌]

قالوا قلتم اعتقد الغلاة في علي أنه الإله و ما ذلك إلا لمعنى موجب لترجيحه يغتني الفهيم بتلويحه عن تصريحه و أي حجة في الاعتقاد الباطل للكفرة و قد اتخذت غطفان الغوي إلها و هي شجرة و ثقيف مناة و هي صخرة و غير ذلك‌

[١] براءة: ١٠٦.

[٢] البقرة: ١٤٣.