تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ٥٨٨ - جواب دادن قاضى صوفى را

آيه
آيا دو جهان هستى فداى هدف پست تو ؟

آيه « إِنَّ اَلْمُسْلِمِينَ واَلْمُسْلِماتِ واَلْمُؤْمِنِينَ واَلْمُؤْمِناتِ واَلْقانِتِينَ واَلْقانِتاتِ واَلصَّادِقِينَ واَلصَّادِقاتِ واَلصَّابِرِينَ واَلصَّابِراتِ واَلْخاشِعِينَ واَلْخاشِعاتِ واَلْمُتَصَدِّقِينَ واَلْمُتَصَدِّقاتِ واَلصَّائِمِينَ واَلصَّائِماتِ واَلْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ واَلْحافِظاتِ واَلذَّاكِرِينَ الله كَثِيراً واَلذَّاكِراتِ أَعَدَّ الله لَهُمْ مَغْفِرَةً وأَجْراً عَظِيماً ٣٣ : ٣٥ » [١] ( به تحقيق خداوند براى مردان مسلمان وزنان مسلمان ومردان وزنان با ايمان ومردان وزنان نيايشگر ومردان زنان راست گو ومردان وزنان بردبار وشكيبا ومردان وزنان خشوع كننده ومردان وزنان انفاق كننده ومردان وزنان روزه گير ومردان وزنانى كه فروج خود را از پليدىها محفوظ مى دارند ومردان وزنانى كه خدا را فراوان ذكر مى كنند مغفرت وپاداش عظيم آماده كرده است ) .


((١٧٥٣)) علم وحكمت بهر راه بىرهيست چون همه ره باشد آن حكمت تهيست
((١٧٥٤)) بهر اين دكان طبع شوره آب هر دو عالم را روا دارى خراب
آيا دو جهان هستى فداى هدف پست تو ؟
جلال الدين پاسخ قاضى را به صوفى بدين ترتيب مى دهد كه اگر نفس وشيطان وهوى وهوس وضربه وزخم وكوشش وپيكار نبود .
١ - خداوند متعال با نام ونشان خوب از بندگانش ياد نمى كرد ، از قبيل بردباران ، راست گويان وراست كرداران ، وانفاق كنندگان وشجاعان . . . ٢ - مردم دلاور ورشيد مانند رستم وحمزه فرقى با سست عنصران نداشتند .
٣ - علم وحكمت باطل وبىهوده مى گشت .
٤ - دو جهان با عظمت طبيعت وماوراى طبيعت بالاتر از آن است كه ناگوارىها

[١] سوره احزاب ، آيهء ٣٥ . .