تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى - علامه جعفری - الصفحة ١١٠ - دليل يكم - سازش عقايد و احكام اسلام با فطرت پايدار بشرى

خدا بوده است ، چرا بايد دين بعدى بيايد آن را منسوخ نمايد ؟ متكى بر اساس صحيح نيست . در بعضى از آيات قرآن مجيد اين واقعيت به قرار زير مطرح شده است :
« شَرَعَ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ ما وَصَّى بِه نُوحاً واَلَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وما وَصَّيْنا بِه إِبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى أَنْ أَقِيمُوا اَلدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيه كَبُرَ عَلَى اَلْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْه الله يَجْتَبِي إِلَيْه مَنْ يَشاءُ ويَهْدِي إِلَيْه مَنْ يُنِيبُ . وما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ اَلْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ٤٢ : ١٣ - ١٤ . . . » [١] براى شما از دين همان را مقرر داشته است كه به نوح توصيه كرده است وهمان است كه به تو وحى نموديم وهمان است كه به ابراهيم وموسى وعيسى توصيه نموديم ، دين را بر پا داريد ودر دين متفرق نشويد ، آن چه را كه شما به آن دعوت مى كنيد بر مشركين بزرگ وسنگين مى آيد . خداوند هر كه را بخواهد براى خود ودين خود برمى گزيند وهر كس را كه به سوى او باز گشت كند هدايت مى كند . وآنان پراكنده نشدند مر از روى علم براى تعدى وستم ميان خود ) .
« إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا واَلَّذِينَ هادُوا واَلنَّصارى واَلصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِالله واَلْيَوْمِ اَلآخِرِ وعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ٢ : ٦٢ . » [٢] ( آنان كه ايمان آوردند وكسانى كه به يهوديت گرويده ونصارى وصابئين كسانى هستند كه به خدا ومعاد ايمان آورده وعمل صالح انجام بدهند ، پاداش آنان پيش خدا است ، ترس واندوهى براى آنان نيست ) .
اين دو آيه صريحاً مى گويد : اصول كلى تمام اديان الهى متحد بوده واختلاف وتحريف از مردم بوده است .
واما آن اختلاف در وظايف جزئى براى آزمايش بندگى پيروان اديان بوده

[١] سوره الشورى ، آيهء ١٣ و ١٤ . .
[٢] سوره البقره ، آيهء ٦٢ . .