مع الركب الحسينى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ١٨

نفس تلک المنازل القرآنِیّة، و قد دعانا أمِیر المؤمنِین علِیّ ٧ إلِی معرفة هذه الحقِیقة و التأدّب بها حِیث ِیقول:

«و بِینکم عترة نبِیّکم، و هم أزمّة الحقّ و أعلام الدِین، و ألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن، وردوهم ورود الهِیم العطاش».(١)

و هذه الحقِیقة ِیمکن استفادتها من نفس حدِیث الثقلِین المتواتر، فقوله n فِی هذا الحدِیث الشرِیف: «... و لن ِیفترقا حتِّی ِیردا علِیّ الحوض ...» ِیعطِی فِیما ِیعطِیه من معانِی عدم الإفتراق أنّهما لا ِیفترقان فِی صفة و لا منزلة، و إلّا لصحّ فِی حقّهما الإفتراق!!

علِی هذا، فکما أنّ القرآن فِی منزلة من منازله مثلاً: «ِیهدِی للّتِی هِی أقوم ...»(٢) فإنّ کلّ فرد من أفراد العترة الطاهرة : ِیهدِی للّتِی هِی أقوم، و کما أنّ القرآن فِی منزلة علِیا من منازله: «و إنّه فِی أمّ الکتاب لدِینا لعلِیّ حکِیم»،(٣) کذلک الإمام ٧ فِی أمّ الکتاب لعلِیّ حکِیم.

و هکذا الأمر فِی سائر الصفات و المنازل القرآنِیّة ...

و من تلک المنازل: أنّ جمِیع التفاسِیر(٤) هِی أخذ عن القرآن الکرِیم، إلّا أنّ کلاً

(١)([٢]) نهج البلاغة، ضبط صبحِی الصالح: ١٢٠، خطبه ٨٧.

(٢)([٣]) سورة الإسراء: الآِیة ٩.

(٣)([٤]) سورة الزخرف: الآِیة ٤.

(٤)([٥]) ونعنِی بها جمِیع تفاسِیر العلماء المسلمِین (من غِیر العترة الطاهرة :). ثمّ إنّه حتِّی التفسِیر برواِیة أهل البِیت :، کتفسِیر نور الثقلِین و تفسِیر البرهان و تفسِیر الصافِی مثلاً لا ِیمثّل ـ علِی أحسن الفروض ـ إلّا بعض ما أدلِی به أهل البِیت : فِی مجال تفسِیر القرآن الکرِیم لا کلّ ما عند أهل البِیت : من علم ذلک.