جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٩٧ - ه لو قال أنا كفيل بفلان، أو بنفسه، أو ببدنه، أو بوجهه، أو برأسه صح

[د: لو ترامت الكفالات صح]

د: لو ترامت الكفالات صح، فإن أبرئ الأصيل برئوا أجمع. (١)

[ه‌: لو قال: أنا كفيل بفلان، أو بنفسه، أو ببدنه، أو بوجهه، أو برأسه صح]

ه‌: لو قال: أنا كفيل بفلان، أو بنفسه، أو ببدنه، أو بوجهه، أو برأسه صح، إذ قد يعبّر به عن الجملة.

أما لو قال: كفلت كبده، أو غيره مما لا يمكن الحياة بدونه، أو

و لو رد المكفول له اليمين على الكفيل فحلف بري‌ء من الكفالة، و لا يبرأ المكفول من المال بهذه اليمين، إذ لا يجوز أن يبرأ بيمين غيره، بخلاف ما لو حلف المردودة المكفول فإنهما يبرآن.

و لو نكل المكفول له عن يمين المكفول حلف المكفول، و بري‌ء هو و الكفيل و إن كان قد حلف على عدم الإبراء له، كذا ذكره في التذكرة [١].

قوله: (لو ترامت الكفالات صح، فإن أبرئ الأصيل برئوا أجمع).

[١] أي: لو كفل الكفيل كفيل، ثم كفل هذا الكفيل كفيل، و هكذا صح، لأن صحة الكفالة بثبوت حق و هو ثابت بالكفالة، فإن أبرأ المكفول له الأصيل برئوا أجمع، لامتناع بقاء الكفالة مع سقوط الحق.

فإذا أحضر الكفيل الأول من عليه الحق بري‌ء، و بري‌ء [٢] الآخران. و إن أحضر الثاني الكفيل الأول بري‌ء، و بري‌ء الثالث دون الأول، و دون من عليه الحق.

و متى مات واحد بري‌ء من كان فرعا له، فبموت من عليه الحق يبرؤون جميعا، و كذا القول في البراءة.

قوله: (لو قال: أنا كفيل بفلان، أو بنفسه، أو ببدنه، أو بوجهه، أو برأسه صح، إذ قد يعبر به عن الجملة. أما لو قال: كفلت كبده، أو غيره مما لا يمكن الحياة بدونه، أو ثلثه و ما شابهه من المشاعة ففي الصحة

[٢] في «م»: و يبرأ.