جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٧٣ - أ لو أحال بثمن العبد على المشتري، و صدق الجميع العبد على الحرية بطلت الحوالة

[فروع]

فروع:

[أ: لو أحال بثمن العبد على المشتري، و صدّق الجميع العبد على الحرية بطلت الحوالة]

أ: لو أحال بثمن العبد على المشتري، و صدّق الجميع العبد على الحرية بطلت الحوالة، و يرد المحتال ما أخذه على المشتري، و يبقى حقه على البائع. و إن كذبهما المحتال و أقام العبد بينة، أو قامت بينة الحسبة فكذلك. (١)

و ليس للمتبايعين إقامتها لتكذيبهما بالمبايعة إلا مع إمكان الجمع كادعاء البائع عتق وكيله، و ادعاء المشتري عتق البائع مع جهله. (٢)

قوله: (و إن كذبهما المحتال، و أقام العبد بينة، أو قامت بينة الحسبة فكذلك).

[١] أي: إن كذب المحتال البائع و المشتري في كون العبد المبيع حرا، فإما أن تكون هناك بينة بالحرية أو لا. و في الأول إما أن يقيمها العبد أو تقوم بنفسها حسبة للّه، أي: قيامه بالواجب من دفع المنكر و إقامة المعروف، فتشهد عند الحاكم من دون دعوى مدع، فان ذلك جائز محافظة على دفع المنكر.

أو يقيمها المتبايعان، فإن أقامها العبد أو قامت بنفسها فكذلك، أي:

كان الحكم كذلك الذي سبق في بطلان الحوالة، و وجوب رد ما أخذه المحتال على المشتري لأنه لا يستحقه.

قوله: (و ليس للمتبايعين إقامتها، لتكذيبهما بالمبايعة، إلا مع إمكان الجمع، كادعاء البائع عتق وكيله و ادعاء المشتري عتق البائع مع جهله).

[٢] هذا هو القسم الثالث من أقسام الشق الأول، و هو أن يقيم البينة المتبايعان، و حكمه أنه ليس لهما ذلك و لا يصح منهما، لأنهما قد كذباها بالتبايع،