جامع المقاصد في شرح القواعد
(١)
كتاب الدين و توابعه
٧ ص
(٢)
الأول في الدين
٧ ص
(٣)
الأول تكره الاستدانة اختيارا
٧ ص
(٤)
المطلب الثاني في القرض
١٩ ص
(٥)
فروع
٢٨ ص
(٦)
أ لو قال ملكتك و عليك رد عوضه فهو قرض
٢٨ ص
(٧)
ب لو رد المقترض العين في المثلي وجب القبول
٢٩ ص
(٨)
ج للمقرض مطالبة المقترض حالا بالجميع و إن أقرضه تفاريق
٣٠ ص
(٩)
د لو اقترض جارية كان له وطؤها و ردها، إذا لم تنقص على المالك مجانا
٣١ ص
(١٠)
ه لو أقرضه دراهم أو دنانير غير معروفة الوزن
٣٢ ص
(١١)
و ينصرف إطلاق القرض إلى أداء المثل في مكانه
٣٢ ص
(١٢)
ز لو اقترض نصف دينار
٣٤ ص
(١٣)
ح لو دفع ما اقترضه ثمنا عن سلعة اشتراها من المقرض فخرج الثمن زيوفا
٣٥ ص
(١٤)
ط لو قال المقرض إذا مت فأنت في حل كان وصية
٣٦ ص
(١٥)
ي لو اقترض ذمي من مثله خمرا
٣٦ ص
(١٦)
فالقيمة
٣٧ ص
(١٧)
يب يجوز بيع الدين بعد حلوله على الغريم و غيره
٣٨ ص
(١٨)
يج لا يجب دفع المؤجل
٣٩ ص
(١٩)
يد لو أسقط المديون أجل الدين الذي عليه لم يسقط
٤١ ص
(٢٠)
يه لو اقترض دراهم ثم أسقطها السلطان و جاء بدراهم غيرها لم يكن عليه إلا الدراهم الأولى
٤١ ص
(٢١)
المقصد الثاني في الرهن
٤٤ ص
(٢٢)
الأول الصيغة
٤٥ ص
(٢٣)
الثاني المحل
٤٨ ص
(٢٤)
فروع
٥٦ ص
(٢٥)
أ يصح رهن المشاع أو بعضه على الشريك
٥٦ ص
(٢٦)
ب يصح رهن المرتد و إن كان عن فطرة على اشكال
٥٧ ص
(٢٧)
ج لو رهن ما يسرع اليه الفساد قبل الأجل
٥٩ ص
(٢٨)
ج لو رهن ما يسرع اليه الفساد قبل الأجل
٥٩ ص
(٢٩)
د لو نذر العتق عند شرط ففي صحة رهنه قبله نظر
٦٠ ص
(٣٠)
ه لو رهن عصيرا فصار خمرا في يد المرتهن زال الملك
٦١ ص
(٣١)
و يجوز أن يستعير مالا ليرهنه
٦٣ ص
(٣٢)
ز لو قال أذنت لي في رهنه بعشرة
٦٩ ص
(٣٣)
ح لا يصح رهن المجهول
٦٩ ص
(٣٤)
ط لو غصب عينا ثم باعها
٧٠ ص
(٣٥)
ي لو رهن ما له الرجوع فيه قبله لم يصح على اشكال
٧١ ص
(٣٦)
يا لو رهن الوارث التركة و هناك دين فالأقرب الصحة
٧١ ص
(٣٧)
الفصل الثالث في العاقد
٧٢ ص
(٣٨)
الفصل الرابع الحق
٨٧ ص
(٣٩)
الفصل الخامس في القبض
٩٣ ص
(٤٠)
فروع
١١١ ص
(٤١)
أ لو شرطا وضعه على يد غيرهما لزم
١١١ ص
(٤٢)
ب لو جعلاه على يد عدلين جاز
١١١ ص
(٤٣)
ج ليس لأحدهما، و لا للحاكم نقله
١١٣ ص
(٤٤)
د للعدل رده عليهما لا على أحدهما إلا باتفاق الآخر
١١٤ ص
(٤٥)
ه لو لم يمتنعا من القبض، فدفعه الى عدل بغير إذنهما ضمن
١١٤ ص
(٤٦)
و لو أمر العدل بالبيع عند الحلول فله ذلك
١١٥ ص
(٤٧)
ز لو عينا له ثمنا لم يجز له التعدي
١١٧ ص
(٤٨)
ح كل موضع يحكم فيه ببطلان البيع يجب رد المبيع
١١٧ ص
(٤٩)
ط لو عينا له قدرا لم يجز بيعه بأقل
١١٨ ص
(٥٠)
ي لو تلف الثمن في يده من غير تفريط فلا ضمان
١١٩ ص
(٥١)
يا لو خرج الرهن مستحقا فالعهدة على الراهن
١٢١ ص
(٥٢)
يب لو تلف العبد في يد المشتري
١٢٤ ص
(٥٣)
يج لو ادعى العدل دفع الثمن الى المرتهن قبل قوله في حق الراهن
١٢٥ ص
(٥٤)
يد لو غصبه المرتهن من العدل
١٢٨ ص
(٥٥)
الفصل السادس في اللواحق
١٢٩ ص
(٥٦)
الفصل السابع في التنازع
١٥١ ص
(٥٧)
المقصد الثالث في الحجر
١٨٠ ص
(٥٨)
الأول في الصغر
١٨٠ ص
(٥٩)
أما البلوغ فيحصل بأمور
١٨٠ ص
(٦٠)
أ إنبات الشعر الخشن على العانة
١٨٠ ص
(٦١)
ب خروج المني الذي يكون منه الولد من الموضع المعتاد
١٨١ ص
(٦٢)
ج السن، و هو بلوغ خمس عشرة سنة في الذكر هلالية
١٨٢ ص
(٦٣)
د الحيض و الحمل دليلان على سبقه
١٨٢ ص
(٦٤)
الفصل الثاني في المجنون و السفيه
١٩٤ ص
(٦٥)
الفصل الثالث في المملوك
٢٠٣ ص
(٦٦)
الفصل الرابع في المريض
٢١٤ ص
(٦٧)
الفصل الخامس المفلس
٢٢٢ ص
(٦٨)
الأول المفلس لغة
٢٢٢ ص
(٦٩)
المطلب الثاني في المنع من التصرف
٢٢٦ ص
(٧٠)
المطلب الثالث في بيع ماله و قسمته
٢٤٥ ص
(٧١)
المطلب الرابع في الاختصاص
٢٦٠ ص
(٧٢)
و يفتقر الرجوع إلى أركان ثلاثة العوض، و المعوض، و المعاوضة
٢٦٢ ص
(٧٣)
أما العوض فهو الثمن و شرطه أمران
٢٦٢ ص
(٧٤)
الأول تعذر الاستيفاء بالإفلاس
٢٦٢ ص
(٧٥)
الثاني الحلول
٢٦٤ ص
(٧٦)
و أما المعاوضة فلها شرطان
٢٦٤ ص
(٧٧)
الثاني سبق المعاوضة على الحجر
٢٦٩ ص
(٧٨)
و أما المعوض فله شرطان
٢٧١ ص
(٧٩)
بقاؤه في ملكه فلو تلف
٢٧١ ص
(٨٠)
الثاني عدم التغير
٢٧٣ ص
(٨١)
المطلب الخامس في حبسه
٢٩٨ ص
(٨٢)
المطلب السادس في بقايا مباحث هذا الباب
٣٠٢ ص
(٨٣)
المقصد الرابع في الضمان
٣٠٨ ص
(٨٤)
الأول الضمان بالمال ممن ليس عليه شيء
٣٠٨ ص
(٨٥)
الأول في أركانه
٣٠٩ ص
(٨٦)
الصيغة
٣٠٩ ص
(٨٧)
الثاني الضامن
٣١١ ص
(٨٨)
الثالث المضمون عنه
٣١٧ ص
(٨٩)
الرابع المضمون له
٣١٨ ص
(٩٠)
الخامس الحق المضمون به
٣١٩ ص
(٩١)
المطلب الثاني في الأحكام
٣٢٨ ص
(٩٢)
الفصل الثاني في الحوالة
٣٥٧ ص
(٩٣)
فروع
٣٧٣ ص
(٩٤)
أ لو أحال بثمن العبد على المشتري، و صدق الجميع العبد على الحرية بطلت الحوالة
٣٧٣ ص
(٩٥)
ب لو جرى لفظ الحوالة و اختلفا بعد القبض
٣٧٧ ص
(٩٦)
ج لو شرط في الحوالة القبض بعد شهر مثلا فالأقرب الصحة
٣٨٣ ص
(٩٧)
د لو أحال البريء على مشغول الذمة فهي وكالة يثبت فيها أحكامها
٣٨٣ ص
(٩٨)
الفصل الثالث في الكفالة
٣٨٤ ص
(٩٩)
فروع
٣٩٥ ص
(١٠٠)
أ لو قال الكفيل لا حق لك على المكفول قدم قول المكفول له
٣٩٥ ص
(١٠١)
ب لو تكفل اثنان برجل فسلمه أحدهما فالأقرب براءة الآخر
٣٩٦ ص
(١٠٢)
ج لو ادعى إبراء المكفول فرد المكفول له اليمين حلف و بريء من الكفالة
٣٩٦ ص
(١٠٣)
د لو ترامت الكفالات صح
٣٩٧ ص
(١٠٤)
ه لو قال أنا كفيل بفلان، أو بنفسه، أو ببدنه، أو بوجهه، أو برأسه صح
٣٩٧ ص
(١٠٥)
و لو هرب المكفول، أو غاب غيبة منقطعة فالأقرب إلزام الكفيل بالمال
٣٩٩ ص
(١٠٦)
ز يجب على المكفول الحضور مع الكفيل إن طلبه المكفول له منه
٤٠٠ ص
(١٠٧)
ح لو أسلم الكفيل على الخمر بريء من الكفالة
٤٠١ ص
(١٠٨)
ط لو خيف على السفينة الغرق
٤٠٣ ص
(١٠٩)
ي الأقرب انتقال حق الكفالة إلى الوارث
٤٠٦ ص
(١١٠)
يا لو ادى الكفيل لتعذر إحضار المكفول كان له مطالبة المكفول بما اداه عنه
٤٠٧ ص
(١١١)
المقصد الخامس في الصلح
٤٠٧ ص
(١١٢)
الأول الصلح
٤٠٧ ص
(١١٣)
الفصل الثاني في تزاحم الحقوق
٤١٤ ص
(١١٤)
فروع
٤٣١ ص
(١١٥)
أ إذا استحق وضع خشبة على حائط فسقطت
٤٣١ ص
(١١٦)
ب لو وجد بناءه
٤٣١ ص
(١١٧)
ج لا يجوز بيع حق الهواء
٤٣٢ ص
(١١٨)
الفصل الثالث في التنازع
٤٣٢ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص

جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١١٣ - ج ليس لأحدهما، و لا للحاكم نقله

[ج: ليس لأحدهما، و لا للحاكم نقله]

ج: ليس لأحدهما، و لا للحاكم نقله عن العدل الذي اتفقا عليه ما دام على العدالة، و لم يحدث له عداوة. (١)

و لو اتفقا على النقل جاز، فإن تغيرت حاله أجيب طالب النقل، فإن اتفقا على غيره، و إلا وضعه الحاكم عند ثقة.

و لو اختلفا في التغير عمل الحاكم على ما يظهر بعد البحث.

و لو كان في يد المرتهن فتغيرت حاله في الثقة، أو الحفظ نقله الحاكم إلى ثقة. (٢)

و لو مات العدل نقلاه الى من يتفقان عليه، فإن اختلفا نقله الحاكم.


و هكذا بخط شيخنا الشهيد، فإنه قال في بعض حواشيه: إن منشأ الاشكال من احتمال الوجهين الأولين، قال: و ذكر بعض ثالثا الى آخره.

و اعلم أن لي في أصل هذا الاشكال نظرا، لأن المعروف في المذهب في أبواب الغصب و غيرها: أنه إذا استوى شخصان في إثبات اليد عدوانا و في العلم بذلك و انفرد أحدهما بوقوع التلف في يده، أن قرار الضمان عليه.

قوله: (ما دام على العدالة، و لم يحدث له عداوة).

[١] أي: عداوة دنيوية على الظاهر، إذ لا يؤمن أن يرتكب بعض الحيل المترتب عليها ضرر أحدهما، و يكفي في العداوة عداوته لأحدهما.

و بمجرد حصول العداوة لا يخرج عن العدالة، ما لم يفعل فعلا من مقتضيات العداوة يوجب الفسق. و من هذا يعلم أنه من أول الأمر لا ينعقد الشرط مع العداوة، و لا يسوغ للحاكم استئمان من كان عدوا لصاحب الأمانة.

قوله: (و لو كان في يد المرتهن، فتغيرت حاله في الثقة أو الحفظ نقله الحاكم إلى ثقة).

[٢] لا يخفى أن الحاكم إنما ينقله مع اختلافهما، أما مع تراضيهما فلا.