و القائلون بتوقيف الطّهارة على الدّباغ من أصحابنا و الجمهور اتّفقوا على حصول الطّهارة بهذه الأشياء. أمّا الأشياء النّجسة فلا يجوز استعمالها في الدّباغ، و هل يطهر أم لا؟ و أمّا عندنا فإنّ الطّهارة حصلت بالتّذكية، فكان ملاقاة النّجس موجبة لتنجيس المحلّ و يطهر بالغسل.

و أمّا القائلون بتوقيف الطّهارة على الدّباغ، فقد ذهب بعضهم إلى عدم الطّهارة.

ذكره ابن الجنيد [٢]، و بعض الجمهور [٣]، لأنّها طهارة من نجاسة، فلا تحصل بالنّجس، كالاستجمار و الغسل، و ينبغي أن يكون ما يدبغ به منشفّا للرّطوبة، مزيلا للخبث.

و قد روي، عن الرّضا عليه السّلام عدم جواز الصّلاة في الجلود المدبوغة بخرء الكلاب [٤]. و الرّواية ضعيفة، و مع تسليمها تحمل على المنع من الصّلاة قبل الغسل.

الثّالث: لا يفتقر بعد الدّبغ إلى الغسل.

و هو قول بعض الجمهور [٥]، خلافا لبعضهم [٦]، و لا يحضرني الآن قول لعلمائنا في ذلك.

لنا: قوله عليه السّلام: (ذكاة الأديم دباغه).

و قوله: (أيّما إهاب دبغ فقد طهر) [٧].

[١] العفص: تمر معروف كالبندقة يدبغ به و يتّخذ منه الحبر. مجمع البحرين ٤: ١٧٥.

[٢] نقله عنه في المعتبر ١: ٤٦٦.

[٣] المغني ١: ٨٨، المجموع ١: ٢٢٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ٢٩٢.

[٤] الكافي ٣: ٤٠٣ حديث ٢٥، التّهذيب ٢: ٣٧٣ حديث ١٥٥٢، الوسائل ٢: ١٠٩١ الباب ٧١ من أبواب النّجاسات، حديث ١.

[٥] المهذّب للشّيرازيّ ١: ١٠، المجموع ١: ٢٦٦، المغني ١: ٨٨.

[٦] راجع نفس المصادر.

[٧] صحيح مسلم ١: ٢٧٧ حديث ٣٦٦، سنن ابن ماجه ٢: ١١٩٣ حديث ٣٦٠٩. سنن أبي داود ٤: ٦٦ حديث ٤١٢٣، سنن التّرمذيّ ٤: ٢٢١ حديث ١٧٢٨، الموطّأ ٢: ٤٩٨ حديث ١٧، سنن الدّارميّ ٢: ٨٥، مسند أحمد ١: ٢١٩، ٢٧٠.