فإن كانت الصّلابة باقية بحيث لو زرع نبت لم يكن نجسا، بل يجب غسل ظاهره، لعدم تغيّره إلى فساد، فصار كما لو ابتلع نواة، و إن كانت قد زالت صلابته فهو نجس.

السّادس: الحبّ إذا نبت في النّجاسة كان طاهرا،

لأنّه فرع الحبّ، لكن يجب غسل ما لاقته النّجاسة رطبا منه، و كذا الشّجرة إذا سقيت ماء نجسا فالثّمرة، و الأغصان، و الأوراق طاهرة، و لا نعلم فيه خلافا.

السّابع: روث السّمك عندنا طاهر،

لأنّه مأكول اللّحم، و لأنّه لا نفس له سائلة. و لو كان في البحر حيوان له نفس سائلة كان حراما و كان روثه نجسا، و عند الشّافعيّ انّ روث السّمك نجس، لأنّه غذاء مستحيل إلى فساد [٢]، و فيه وجه آخر انّه طاهر، و كذا حكم الجراد [٣]. أمّا سائر الحشرات، فإنّها تبنى على نجاسة ميّتها عنده، فإن قال بنجاستها [٤] فكذا رجيعها، و إلّا فلا.

مسألة: قال علماؤنا: المنيّ نجس.

و هو قول مالك [٥]، و الأوزاعي [٦]،

[١] «م» مكرّرة.

[٢] المجموع ٢: ٥٥٠، مغني المحتاج ١: ٧٩.

[٣] المجموع ٢: ٥٥٠.

[٤] المجموع ٢: ٥٥٠.

[٥] بداية المجتهد ١: ٨٢، المجموع ٢: ٥٥٤، المغني ١: ٧٧٢، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٣٤١، ميزان الكبرى ١: ١٠٨، رحمة الأمّة بهامش ميزان الكبرى ١: ١١.

[٦] المغني ١: ٧٧٢، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٣٤١، المجموع ٢: ٥٥٤.