منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٥٧

الإهاب فقد طهر) [١] و لأنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله وجد شاة ميّتة أعطيتها مولاة لميمونة من الصّدقة، فقال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: (هلّا انتفعتم بجلدها)؟

قالوا: انّها ميتة؟ قال: (إنّما حرم أكلها) [٢] و لأنّه إنّما كان نجسا باتّصال الدّماء و الرّطوبات به بالموت، و الدّبغ يزيل ذلك، فيرجع الجلد إلى أصله في حال الحياة.

و الجواب عن حديث ابن الجنيد: انّه معارض بما ذكرناه، فيرجع إلى أصل النّجاسة.

و أيضا: فالانتفاع لا يستلزم الطّهارة، لأنّه لو كان طاهرا لم يكن للنّهي عن الصّلاة فيه معنى.

و عن حديثهم من وجهين: أحدهما: معارضته بحديثنا، و مع التّعارض يرجع إلى أصل النّجاسة الحاصل بالموت. و لأنّ حديثنا متأخّر إذ لفظه دالّ على سبق التّرخّص، و آخر الأحاديث أولى من السّابق. و لأنّه قد نقل، عن جماعة من الصّحابة: نجاسة الجلد بعد الدّباغ، كعائشة، و عمر، و ابنه [٣]. و لو كان طاهرا لما خفي عنهم، لكثرة وقوع الموت في دوابّهم و دعوى الحاجة إلى ما ينتفع منها.

و أيضا: فقوله عليه السّلام: (إذا دبغ الإهاب فقد طهر) ليس عاما فيحمل على المذكّى، و يكون الدّباغ شرطا في جواز الاستعمال كما هو مذهب بعضهم، و بهذا خرج الجواب عن الحديث الثّاني، على انّ القصّة قد رويت [١] على غير هذه الصّفة، و قد‌

٨٥، مسند أحمد ١: ٢١٩، ٢٧٠.

[٢] صحيح البخاريّ ٢: ١٥٨، صحيح مسلم ١: ٢٧٦ حديث ٣٦٣، سنن ابن ماجه ٢: ١١٩٣ حديث ٣٦١٠، سنن أبي داود ٤: ٦٥ حديث ٤١٢٠، الموطّأ ٢: ٤٩٨ حديث ١٦، سنن الدّارميّ ٢: ٨٦.

[٣] المغني ١: ٨٤.