منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٩

الثّالث: الفيل طاهر.

و هو قول بعض الجمهور [١]، خلافا لمحمّد [٢].

لنا: الأصل الطّهارة و لأنّه منتفع به حقيقة، فكان منتفعا به شرعا، اعتبارا بسائر السّباع، و هذا هو الأصل إلّا ما اخرج بالدّليل كالخنزير.

احتجّ بأنّه بمنزلة الخنزير في تناول اللّحم، فكان نجس العين كالخنزير.

و الجواب: لا يلزم من تحريم لحمه نجاسته.

فرع: لا بأس باتّخاذ الأمشاط منها و استعمال الأواني و غيرها المصنوعة من عظامها.

و به قال أبو حنيفة [٣]، خلافا للشّافعيّ [٤].

لنا: ما رواه ثوبان انّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله قال: (اشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارين من عاج) [٥].

و من طريق الخاصّة ما رواه الشّيخ، عن [الحسين بن الحسن بن] [١] [٢] عاصم، عن أبيه انّه قال: دخلت على أبي إبراهيم عليه السّلام و في يده مشط عاج يتمشّط به، فقلت له: جعلت فداك انّ عندنا بالعراق من يزعم انّه لا يحلّ التّمشّط بالعاج؟ قال:

(العاج يذهب بالوباء) [٣].

[٢] الحسين بن الحسن بن عاصم، روى عن أبيه، و روى عنه ابن أبي عمير و أحمد بن المبارك. كذا ذكره المحقّق السّيّد الخوئي.

معجم رجال الحديث ٥: ٢١٩.

[٣] الكافي ٦: ٤٨٨ حديث ٣، الوسائل ١: ٤٢٧ الباب ٧٢ من أبواب آداب الحمّام، حديث ١- و الرّواية منسوبة إلى الشّيخ و لم نجدها في كتبه.

[٢] شرح فتح القدير ١: ٨٥، بدائع الصّنائع ١: ٨٦.

[٣] شرح فتح القدير ١: ٨٥، المجموع ١: ٢٤٣.

[٤] الام ١: ٩، المجموع ١: ٢٤٢.

[٥] سنن أبي داود ٤: ٨٧ حديث ٤٢١٣.