منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٠٣

السّاباطيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام: سئل عن العضاية تقع في اللّبن، قال: (يحرم اللّبن) و قال: (انّ فيها السّمّ) [١] فالتّعليل يشعر بما قلناه.

السّابع: اختلف علماؤنا في شعر الكلب و الخنزير،

فقال الأكثر: انّه نجس العين [٢]، و هو قول أكثر الجمهور [٣]. و قال السّيّد المرتضى في المسائل النّاصريّة: انّه طاهر سواء كانا حيّين أو ميّتين [٤].

لنا: قوله تعالى «أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» [٥] و الضّمير عائد إلى أقرب المذكورين، و الرّجس هو النّجس، و الشّعر كالجزء منه.

و ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن الفضل أبي العبّاس قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام عن فضل الهر و الشّاة إلى أن قال: حتّى انتهيت إلى الكلب، فقال:

(رجس نجس) [٦].

و احتجّ السّيّد المرتضى بأنّه لا تحلّه الحياة، فلا يكون نجسا، لأنّه إنّما يكون من جملة الكلب و الخنزير إذا كان محلّا لها.

و الجواب: المنع من ذلك.

قال الشّيخ في النّهاية: و لا يجوز أن يستعمل شعر الخنزير مع الاختيار، فإن اضطرّ فليستعمل منه ما لم يكن بقي فيه دسم، و يغسل يده عند حضور الصّلاة [٧].

[٢] المبسوط ١: ١٥، الشّرائع ١: ٥٢، الجامع للشّرائع: ٢٦.

[٣] المغني ١: ٩٧، المجموع ١: ٢٣٤.

[٤] النّاصريّات (الجوامع الفقهيّة): ١٨٢.

[٥] الأنعام: ١٤٥.

[٦] التّهذيب ١: ٢٢٥ حديث ٦٤٦، الاستبصار ١: ١٩ حديث ٤٠، الوسائل ٢: ١٠١٤ الباب ١١ من أبواب النّجاسات، حديث ١.

[٧] النّهاية: ٥٨٧.