يتمكّن من غسلهما. و هو قول أكثر علمائنا [١]، و ذهب إليه أحمد [٢]، و ابن الماجشون [٣]. و حكى الشّيخ في الخلاف عن بعض أصحابنا طرحهما و أن يصلّي عريانا [٤]. و اختاره ابن إدريس [٥]، و به قال أبو ثور، و المزنيّ [٦]. و قال الشّافعيّ [٧]، و أبو حنيفة: يتحرّى فيهما، فإن غلب ظنّه على طهارة أحدهما صلّى فيه و إلّا نزعهما و صلّى عريانا و أعاد [٨].

لنا: انّه أمكنه أداء الصّلاة بيقين الطّهارة من غير مشقّة، فيجب عليه، كما لو اشتبه عليه تعيّن الصّلاة المنسيّة.

و يؤيّده: ما رواه الشّيخ في الحسن، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن عليه السّلام قال: كتبت إليه أسأله عن رجل كان معه ثوبان، فأصاب أحدهما بول و لم يدر أيّهما هو و حضرت الصّلاة و خاف فوتها و ليس عنده ماء، كيف يصنع؟ قال: (يصلّي فيهما) [٩].

احتجّ ابن إدريس بأنّ الواجب عليه عند افتتاح كلّ صلاة القطع بطهارة الثّوب، و لا يجوز له الدّخول مع الشّك، و هذا الشّرط غير حاصل هنا، و لا يجوز أن تكون صلاته موقوفة على أمر يظهر بعد، فإنّ كون الصّلاة واجبة وجه تقع عليه الصّلاة، فلا يؤثّر فيه‌

[١] منهم: الصّدوق في الفقيه ١: ١٦١، و الطّوسيّ في المبسوط ١: ٩٠- ٩١، و المحقّق الحلّي في المعتبر ١:

٤٣٨.

[٢] المغني ١: ٨٢، الإنصاف ١: ٧٧.

[٣] المغني ١: ٨٢، المجموع ١: ١٨١.

[٤] الخلاف ١: ٥٦ مسألة: ١٥٣.

[٥] السّرائر: ٣٧.

[٦] المغني ١: ٨٢.

[٧] المجموع ١: ١٨١، مغني المحتاج ١: ١٨٩، السّراج الوهّاج: ٥٣، المغني ١: ٨٢.

[٨] المغني ١: ٨٢، المجموع ١: ١٨١.

[٩] التّهذيب ٢: ٢٢٥ حديث ٨٨٧، الوسائل ٢: ١٠٨٢ الباب ٦٤ من أبواب النّجاسات، حديث ١.