أمّا لبن الحيّ، فإن كان الحيوان طاهرا، كان لبنه طاهرا، و إلّا فلا، ثمَّ إن كان مأكولا، كان شرب لبنه جائزا، و إلّا فلا. و قال الشّافعيّ: انّ لبن غير المأكول نجس كلحمه [١].

و الجواب: المنع من نجاسة لحمه بعد التّذكية، و على تقدير طهارته عنده، هل يحلّ شربه؟ وجهان [٢].

العاشر: الإنفحة من الميتة طاهرة.

و هو قول علمائنا، و أبي حنيفة [٣]، و داود [٤] خلافا للشّافعيّ [٥]، و أحمد [٦].

لنا: ما تقدّم من الأحاديث من طريق الجمهور و الأصحاب [٧].

احتجّ المخالف بأنّها جزء الميتة فكانت نجسة [٨].

و الجواب: انّها مخصوصة بالأحاديث لمكان الضّرورة، و لأنّ الحاجة ماسّة إلى استعمالها، فكان القول بطهارتها مناسبا للحكمة بخلاف أجزاء الميتة.

الحادي عشر: البيضة من الدّجاجة الميتة طاهرة إن اكتست الجلد الصّلب.

و هو‌

[١] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٤٦، المجموع ٢: ٥٦٩، مغني المحتاج ١: ٨٠، فتح الوهّاب ١: ٢٠، السّراج الوهّاج: ٢٣.

[٢] المجموع ٢: ٥٦٩.

[٣] بدائع الصّنائع ١: ٦٣، المبسوط للسّرخسيّ ٢٤: ٢٧، المغني ١: ٩٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١:

١٠٢.

[٤] المغني ١: ٩٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٠٢.

[٥] المجموع ٢: ٥٧٠، فتح العزيز بهامش المجموع ١: ١٨٧، مغني المحتاج ١: ٨٠، المغني ١: ٩٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٠٢.

[٦] المغني ١: ٩٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٠٢، الكافي لابن قدامة ١: ٢٥، الإنصاف ١: ٩٢.

[٧] تقدّم في ص ١٩٨ و ما بعدها.

[٨] المجموع ٢: ٥٧٠.