منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢٠١

ميتة) [١] قال التّرمذي: هو حديث حسن.

و الجواب: المراد ما يقطع ممّا فيه حياة، لأنّه بفصله بموت و تفارقه الحياة بخلاف ما لا تحلّه الحياة.

الثّاني: ما لا ينجس بالموت كالسّمك لا بأس بعظامه،

و هو وفاق.

الثّالث: الرّيش كالشّعر، لأنّه في معناه،

و أمّا أصولهما إذا كانت رطبة و نتف من الميتة، غسل و صار طاهرا، لأنّه ليس بميتة و قد لاقاها برطوبة، فكان طاهرا في أصله، نجسا باعتبار الملاقاة.

و قال بعض الجمهور: هو نجس و إن غسل، لأنّه جزء من اللّحم لم يستكمل شعرا و لا ريشا [٢].

و الجواب: التّقدير صيرورته كذلك.

الرّابع: شعر الآدميّ إذا انفصل في حياته فهو طاهر،

على قول علمائنا و أكثر الجمهور [٣] خلافا للشّافعيّ [٤].

لنا: ما رواه مسلم و أبو داود انّ النّبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله فرّق شعره بين أصحابه، قال أنس: لمّا رمى النّبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و نحر نسكه ناول الحالق شقّه الأيمن فحلقه، ثمَّ دعا أبا طلحة الأنصاريّ فأعطاه إيّاه، ثمَّ ناوله الشّقّ الأيسر، قال: (احلق) فحلقه، و أعطاه أبا طلحة، فقال: (اقسمه بين النّاس) [٥] و لو كان نجسا لما ساغ هذا،

١١١ حديث ٢٨٥٨، سنن الدارمي ٢: ٩٣، مسند أحمد ٥: ٢١٨.

[٢] المغني ١: ٩٦، المجموع ١: ٢٣٦، الإنصاف ١: ٩٣.

[٣] المغني ١: ٩٦، شرح النّوويّ لصحيح مسلم بهامش إرشاد السّاري ٥: ٤٣١.

[٤] المغني ١: ٩٦، المجموع ١: ٢٣٢.

[٥] صحيح مسلم ٢: ٩٤٨ حديث ١٣٠٥، سنن أبي داود ٢: ٢٠٣ حديث ١٩٨١، في سنن أبي داود بدون عبارة: (اقسمه بين النّاس).