قال الشّيخ: و يحتمل انّه إنّما أراد به الحكم لا الفعل، بمعنى انّه إذا مسح ظاهر الكفّ فكأنّه غسل ذراعيه في الوضوء [١]، و هذا هو الجواب عن الرّواية الرّابعة، و أيضا:

في طريقها محمّد بن سنان، و هو ضعيف [٢].

فروع:

الأوّل: قال الشّيخ في كتبه في كيفيّة المسح على الوجه:

ثمَّ يمسح بهما وجهه من قصاص شعر الرأس إلى طرف أنفه [٣]. و كذا عبارة المفيد [٤]، و السّيّد المرتضى [٥]، و ابن حمزة [٦]، و أبي الصّلاح [٧]. و المراد هو الطّرف الأعلى لا الأسفل، إذا العبارة الموجودة في الأحاديث بأربع صيغ:

أحدها: مسح جبينه.

و ثانيها: مسح جبهته.

و ثالثها: مسح وجهه.

و رابعها: ضربة للوجه.

لكن في العبارتين الأوّلتين دلالة على التّفسير الأوّل، فالعمل عليه، و لأنّ الأصل براءة الذّمّة.

و في كتاب المقنع لابن بابويه: و تمسح بهما بين عينيك إلى أسفل حاجبيك [٨].

[١] التّهذيب ١: ٢٠٨، الاستبصار ١: ١٧١.

[٢] مرّت ترجمته و القول فيه في الجزء الأوّل ص ٢٥.

[٣] المبسوط ١: ٣٣، النّهاية: ٤٩، الجمل و العقود: ٥٣، مصباح المتهجّد: ١٣.

[٤] المقنعة: ٨.

[٥] الانتصار: ٣٢.

[٦] الوسيلة (الجوامع الفقهيّة): ٦٦٨.

[٧] الكافي في الفقه: ١٣٦.

[٨] المقنع: ٩.