يصلّيها به. و هو قول أكثر الشّافعيّة [١]. و قال بعضهم: لا يجوز [٢]، و إلّا لزم أن يتيمّم للفريضة قبل دخول وقتها. و ليس بجيّد، لأنّه إنّما تيمّم للفائتة لا لما يدخل وقتها.

مسألة: و يجب مسح الوجه في التّيمّم بالنّصّ و الإجماع،

و إنّما الخلاف في تقديره فأكثر علمائنا على انّ حدّ الوجه هنا: من قصاص الشّعر إلى طرف الأنف.

اختاره الشّيخ في كتبه [٣]، و المفيد [٤]، و المرتضى في انتصاره [٥]، و ابن إدريس [٦]، و أبو الصّلاح [٧]. و قال عليّ بن بابويه بالاستيعاب، كالغسل في الوضوء [٨]، و هو يلوح من كلام ابن أبي عقيل، فإنّه قال: و لو مسح ببعض وجهه أجزأه [٩]. و بمثله قال سليمان بن داود [١] [١١]، و الجمهور أوجبوا الاستيعاب [١٢].

لنا: قوله تعالى «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ» [١٣] و الباء للتّبعيض، و قد تقدّم.

و لأنّها طهارة ضروريّة فلا يجب فيها الاستيعاب، و لأنّ استيعاب اليدين عند بعضهم‌

[١] سليمان بن داود بن الجارود البصريّ: أبو داود الطّيالسيّ صاحب المسند، روى عن ابن عون و طبقته، و روى عنه أحمد و الفلاس و ابن الفرات، مات سنة ٢٠٤ ه‌.

تذكرة الحفّاظ ١: ٣٥١، العبر ١: ٢٧٠، شذرات الذّهب ٢: ١٢.

[١] المهذّب للشّيرازي ١: ٣٤، المجموع ٢: ٢٤١.

[٢] المصدر نفسه.

[٣] النّهاية: ٤٩، المبسوط ١: ٣٣، الجمل و العقود: ٥٣، مصباح المتهجد: ١٣.

[٤] المقنعة: ٨.

[٥] الانتصار: ٣٢.

[٦] السّرائر: ٢٦.

[٧] الكافي في الفقه: ١٣٦.

[٨] نقله عنهما في المعتبر ١: ٣٨٤.

[٩] نقله عنهما في المعتبر ١: ٣٨٤.

[١١] المغني ١: ٢٩٠.

[١٢] المغني ١: ٢٩٠، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٩١، الام ١: ٤٨، المهذب للشّيرازي ١: ٣٢، المجموع ٢: ٢١٠، الهداية للمرغيناني ١: ٢٥، بداية المجتهد ١: ٦٨، البحر الزّخار ٢: ١٢٤.

[١٣] المائدة: ٦، النّساء: ٤٣.