سألته عن الرّجل الجنب أو على غير وضوء لا يكون معه ماء و هو يصيب ثلجا و صعيدا أيّهما أفضل؟ التّيمّم أو يتمسّح بالثّلج وجهه؟ قال: «الثّلج إذا بلّ رأسه و جسده أفضل، فإن لم يقدر على أن يغتسل به، فليتيمّم» [١] و هذا التّأويل من الشّيخ و الاستدلال عليه، يشعر بتقدّم استعماله على التّراب، و هو يؤيّد ما ذكرناه من انّه متى حصل مسمّى الغسل وجب، و إلّا فالتّراب أولى.

و يحتمل الحديث وجهين آخرين:

أحدهما: التّجويز بالتّيمّم عن المسح بالثّلج، للاشتراك في المسح.

و الثّاني: تخصيص عدم الوجدان بالماء و يكون التّراب حاصلا.

احتجّ ابن إدريس بانعقاد الإجماع على انّ التّيمّم إنّما يكون بالأرض أو ما أطلق عليه اسمها، و الثّلج ليس أحدهما، فلا يجوز التّيمّم به و لا المسح أيضا، لأنّ المأخوذ إنّما هو الغسل، و حدّه ما جرى على العضو المغسول [٢]. ثمَّ أخذ بالثّناء على نفسه، و ليس ذلك موجبا له. أمّا الإجماع فإنّما انعقد على المتمكّن من استعمال الأرض، أمّا على المضطرّ فلا نسلّم تحقّقه، سلّمناه، لكن لم لا يجوز استعماله على سبيل الدّهن؟

و الأمر و إن توجّه بالغسل لكن مع الاختيار، أمّا مع الضّرورة فلا.

مسألة: إذا فقد جميع هذه الأشياء،

قال بعض الأصحاب: تسقط الصّلاة أداء [٣]. و به قال الشّيخ [٤]. و قال السّيد المرتضى في المسائل النّاصريّة: ليس‌

[١] التّهذيب ١: ١٩٢ حديث ٥٥٤، الاستبصار ١: ١٥٨ حديث ٥٤٧- و فيهما: أ يتيمّم.، الوسائل ٢:

٩٧٥ الباب ١٠ من أبواب التّيمّم، حديث ٣.

[٢] السّرائر: ٢٦.

[٣] هو ظاهر المقنعة: ٨، و السّرائر: ٢٦، و المعتبر ١: ٣٧٩.

[٤] المبسوط ١: ٣١.