لأنّ الفائدة تحصيل الماء، و مع التّيقّن بعدمه يجب السّقوط، و هو أحد وجهي الشّافعيّة و في الثّاني يجب [٢]، لعموم الآية. و لو غلب على ظنّه ذلك لم يسقط، لجواز كذبه.

الرّابع: لو طلبه حواليه أوّلا فلم يجده و صلّى متيمّما،

ثمَّ حضرت الصّلاة الثّانية ففي وجوب إعادة الطّلب نظر أقربه الوجوب، و للشّافعيّ فيه وجهان [٣] و علّتهما ظاهرة.

الخامس: لو تيقّن وجود الماء لزمه السّعي إليه ما دام الوقت باقيا و المكنة حاضرة،

سواء كان قريبا أو بعيدا يمكنه الوصول إليه من غير مشقّة، و حدّه الشّافعيّ بما تردّد إليه المسافر للرعي و الاحتطاب و هو فوق حدّ يلحقه غوث الرّفاق [٤].

لنا: انّ الطّلب واجب و لا سبب لوجوبه إلّا تحصيل الماء وهما، فمع التّيقّن يكون أولى.

السّادس: لو توهّم قرب الماء منه وجب عليه الطّلب ما دام الوقت باقيا،

لما قلناه.

[١] تقدّمت في ص ٤٥ رقم ٤.

[٢] المجموع ٢: ٢٤٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ١٩٥.

[٣] المجموع ٢: ٢٥٢، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ٢٠٠.

[٤] المجموع ٢: ٢٥٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ٢٠٢- ٢٠٣.