منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣١١

و قد روى الشّيخ في الصّحيح، عن وهب بن عبد ربّه [١]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام في الجنابة تصيب الثّوب و لا يعلم بها صاحبه فيصلّي فيه، ثمَّ يعلم بعد؟ قال:

(يعيد إذا لم يكن علم) [٢].

و عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: سألته عن رجل صلّى و في ثوبه بول أو جنابة، فقال: (علم به أو لم يعلم فعليه إعادة الصّلاة إذا علم) [٣].

و الوجه في هاتين الرّوايتين سبق العلم و عدمه حال الصّلاة.

احتجّ الشّيخ بأنّه يجب عليه لو علم في الصّلاة الإعادة، فكذا إذا علم في الوقت بعد الفراغ.

و احتجّ الشّافعيّ بأنّها طهارة مشترطة للصّلاة، فلم تسقط بجهلها، كطهارة الحدث [٤].

و الجواب عن الأوّل بالمنع من الإعادة، و سيأتي البحث فيه، و لو سلّم فالفرق حاصل، إذ الدّخول ليس كالفراغ.

و عن الثّاني بالفرق بين الطّهارتين، فإنّ طهارة الحدث آكد، إذ لا يعفى عن يسيرها، بخلاف هذه.

رجال النّجاشيّ: ٤٣٠، رجال الطّوسيّ: ٣٢٨، الفهرست: ١٧٢.

[٢] التّهذيب ٢: ٣٦٠ حديث ١٤٩١، الاستبصار ١: ١٨١ حديث ٦٣٥ و فيهما: لا يعيد إن لم يكن علم.

الوسائل ٢: ١٠٦٠ الباب ٤٠ من أبواب النّجاسات، حديث ٨.

[٤] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٦٣، المجموع ٣: ١٥٦، المغني ١: ٧٥١.