لنا: انّ النّجاسة قائمة بالأجزاء لا بالصّفات، و الأجزاء باقية، و تغاير الأوصاف لا يخرجها عن الذاتيّة، و لأنّ نجاستها لم تحصل بالاستحالة، فلا تزول بها.

و احتجّ بالقياس على الخمر [٤].

و الجواب: الفرق بينهما بما ذكرناه من حصول نجاسته بالاستحالة دون ما نحن فيه.

الخامس: الأعيان النّجسة إذا أحرقت بالنّار فصارت رمادا طهرت.

قاله الشّيخ [٥]، و هو مذهب أبي حنيفة [٦]، و خالف فيه الشّافعيّ [٧]، و أحمد [٨].

لنا: على الطّهارة ما رواه الحسن بن محبوب [١]، قال: سألت أبا الحسن عليه‌

[١] الحسن بن محبوب السّرّاد أو الزّرّاد، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الكاظم و الرّضا (ع)، و عدّه الكشّيّ من أصحاب الإجماع. مات سنة ٢٢٤ ه‌. رجال الطّوسيّ: ٣٤٧، ٣٧٢، رجال الكشّيّ:

٥٥٦، رجال العلّامة: ٣٧.

[١] نقله عنه في المعتبر ١: ٤٦٣.

[٢] المغني ١: ٧٧٦، المجموع ٢: ٥٧٩، شرح فتح القدير ١: ١٧٦.

[٣] بدائع الصّنائع ١: ٨٥، المجموع ٢: ٥٧٩.

[٤] بدائع الصّنائع ١: ٨٥.

[٥] الخلاف ١: ١٨٧ مسألة: ٢٣٩.

[٦] بدائع الصّنائع ١: ٨٥، المجموع ٢: ٥٧٩.

[٧] المجموع ٢: ٥٧٩.

[٨] المغني ١: ٧٧٦، الكافي لابن قدامة ١: ١١٢، الإنصاف ١: ٣١٨، المجموع ٢: ٥٧٩.