و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ في الحسن، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: (إذا احتلم الرّجل فأصاب ثوبه منيّ فليغسل الّذي أصابه، فإن ظنّ أنّه أصابه منيّ و لم يستيقن و لم ير مكانه فلينضحه بالماء، و إن استيقن انّه قد أصابه و لم ير مكانه فليغسل ثوبه كلّه فإنّه أحسن) [٢] و الأحاديث كثيرة تأتي في موضع الحاجة إليها، و لأنّها إحدى الطّهارتين، فكانت شرطا للصّلاة كالطّهارة من الحدث، و لأنّ النّجاسة التّقديريّة تجب إزالتها بالوضوء، فالعينيّة أولى.

فروع:

الأوّل: يجب إزالة العين بالماء،

فإن تعذّر أزيلت بغيره إن أمكن، ثمَّ غسل المحلّ بالماء. و كذا يجب إزالة الأثر و هو اللّون، و أمّا الرّائحة فلا. و لو تعذّر إزالة اللّون أجزأ إزالة العين، و استحبّ ستر ذلك اللّون بشي‌ء من الأصباغ.

الثّاني: إذا تعذّر إزالة اللّون طهر المحلّ بإزالة العين.

و هو أحد وجهي الشّافعيّة، و الآخر انّه يكون عفوا لا طاهرا [٣].

الثّالث: لو صبغ الثّوب بصبغ نجس و غسله،

أو خضّب يده بالحنّاء النّجس طهر المحلّ بالغسل و إن بقي اللّون، لأنّ نجاسته عارضة. و قال أبو إسحاق الإسفراييني [١]: لا‌

[١] إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن مهران: أبو إسحاق الاسفرايينيّ، الأصوليّ، المتكلّم، الشّافعيّ، روى عن دعلج و طبقته و أملى مجالس، و كان شيخ أهل خراسان في زمانه. مات سنة ٤١٨ ه‌.

طبقات ابن قاضي شهبة ١: ١٧٠، شذرات الذّهب ٣: ٣٠٩.

[١] سنن أبي داود ١: ٩٩ حديث ٣٦٠.

[٢] التّهذيب ١: ٢٥٢ حديث ٧٢٨، الوسائل ٢: ١٠٢٢ الباب ١٦ من أبواب النّجاسات، حديث ٤.

[٣] المجموع ٢: ٥٩٤، فتح العزيز بهامش المجموع ١: ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤١، ٢٤٢.