منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٢١٠

ليس جزءا من الآدميّ، و عند الشّافعيّ انّه نجس، لأنّ الوسخ يتولّد من البشرة [١].

و كذا الوسخ المنفصل عن سائر الحيوانات حكمه حكم الميتة عنده [٢]، و ليس بجيّد، لأنّه من الفضلات، فأشبه البصاق.

السّادس عشر: الأقرب طهارة ما ينفصل من بدن الإنسان من الأجزاء الصّغيرة،

مثل البثور، و الثّالول [١] و غيرهما، لعدم إمكان التّحرّز عنها، فكان عفوا دفعا للمشقّة.

السّابع عشر: الدّود المتولّد من الميتة طاهر، خلافا لبعض الشّافعيّة [٤]،

لعدم إطلاق اسم الميتة عليه، و كذا (بثورا له) [٢] خلافا له. و لا خلاف في طهارة دود القزّ.

الثّامن عشر: المسك طاهر بالإجماع و إن قيل انّه دم،

لأنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله كان يستعمله و كان أحبّ الطّيب إليه [٦]. و كذا فأرته عندنا، و للشّافعيّة وجهان [٧].

مسألة: الكلب و الخنزير نجسان عينا قاله علماؤنا أجمع.

و به قال في الصّحابة:

ابن عباس، و أبو هريرة، و عروة بن الزّبير [٨]، و هو مذهب الشّافعيّ [٩]، و أبي حنيفة،

[٢] «ن» «م»: تور البر، «د» «خ»: بثور البر. و ما أثبتناه من «ح» «ق».

[٢] المجموع ٢: ٥٧٣.

[٤] المجموع ٢: ٥٧٢، فتح العزيز بهامش المجموع ١: ١٦١.

[٦] فتح العزيز بهامش المجموع ١: ١٩٣.

[٧] المجموع ٢: ٥٧٣، فتح العزيز بهامش المجموع ١: ١٩٣.

[٨] المغني ١: ٧٠.

[٩] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٤٦، المجموع ٢: ٥٦٧، مغني المحتاج ١: ٧٨، السّراج الوهّاج: ٢٢، المغني ١:

٧٠.