عليه، فينتفي مع انتفائه. و لأنّه ليس عليها حائل حصين يمنع من ملاقاة النّجاسة. و قال بعض الجمهور: هي طاهرة، لأنّ عليها غاشية رقيقة تحول بينها و بين النّجاسة [١].

و أمّا بيض الدّجاجة الميتة [١] الجلالة أو بيض ما لا يؤكل لحمه ممّا له نفس سائلة فالأقوى فيه النّجاسة. و لو جعلت تحت طائر فخرجت فرخا فهو طاهر في قول أهل العلم كافّة [٣].

الثّاني عشر: فأرة المسك إذا انفصلت عن الظّبية في حياتها‌

أو بعد التّذكية طاهرة، و إن انفصلت بعد موتها فالأقرب النّجاسة.

الثّالث عشر: ما لا يؤكل لحمه ممّا يقع عليه الذّكاة إذا ذبح كان جلده طاهرا،

و كذا لحمه. و قال الشّافعيّ: أنّهما نجسان [٤]. و قال أبو حنيفة: الجلد طاهر [٥]. و في اللّحم روايتان [٦].

لنا: الأصل.

احتجّ الشّافعيّ بأنّ ذبحه لا يفيد اباحة لحمه، فلا يفيد طهارة الجلد كذكاة المجوسيّ [٧].

و الجواب: الفرق بأنّ تذكية المجوسيّ غير معتدّ بها، فكان ميتة.

الرّابع عشر: المشيمة الّتي فيها الولد نجسة،

لأنّه جزء حيوان أبين منه، فكان ميتة.

الخامس عشر: الوسخ الّذي ينفصل عن بدن الآدميّ في الحمّام و غيره طاهر،

لأنّه‌

[١] خ: الحية.

[١] المغني ١: ٩٢، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٠٣.

[٣] المغني ١: ٩١، المجموع ١: ٢٤٤.

[٤] المهذّب للشّيرازيّ ١: ١١، المجموع ١: ٢٤٥، المغني ١: ٨٨.

[٥] الهداية للمرغينانيّ ٤: ٦٩، الإنصاف ١: ٨٩، المغني ١: ٨٨، المجموع ١: ٢٤٥.

[٦] المجموع ١: ٢٤٥.

[٧] المهذّب للشّيرازيّ ١: ١١، المغني ١: ٨٨، الهداية للمرغينانيّ ٤: ٦٩.