و من طريق الخاصّة: رواية الحسين بن زرارة- و قد تقدّمت- و لأنّه لا تحلّه الحياة، فلا يحلّه الموت، فلا ينجس به كالشّعر. و لأنّ المنجّس اتّصال الدّماء و الرّطوبات بالشّي‌ء، و العظم لا يوجد فيه ذلك.

احتجّوا [٣] بقوله تعالى «قٰالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظٰامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ» [٤] فكانت قابلة للموت.

و الجواب: الإحياء إنّما يتوجّه إلى المكلّف صاحب العظام.

فروع:

الأوّل: الظّفر، و القرن، و الحافر، و السّنّ كالعظم طاهر،

لأنّه لا تحلّه الحياة، و القائلون بنجاسة العظم قالوا بنجاسة [٥]. و فيما يتساقط من قرون الوعول [١] عند القائلين بنجاسته وقت الموت قولان:

أحدهما: الطّهارة و هو الصّحيح، لأنّه طاهر حال اتّصاله مع عدم الحياة فيه، فلم ينجس بالفصل من الحيوان و لا يموت الحيوان كالشّعر.

و الآخر: النّجاسة [٧]، لقوله عليه السّلام: (ما يقطع من البهيمة و هي حيّة فهو‌

[١] الوعل: ذكر الأروى، و هو الشاة الجبلية. المصباح المنير ٢: ٦٦٦.

[١] المجموع ١: ٢٤٣.

[٢] سنن أبي داود ٤: ٨٧ حديث ٢٤١٣، مسند أحمد ٥: ٢٧٥.

[٣] المغني ١: ٩٠، المجموع ١: ٢٣٨.

[٤] يس: ٧٨، ٧٩.

[٥] المغني ١: ٩٠، المجموع ١: ٢٣٦.

[٧] المغني ١: ٩٠.

منتهى المطلب في تحقيق المذهب؛ ج‌٣، ص: ٢٠١