منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٨٤

نجس [١].

لنا: العموم الدّال على نجاسة المنيّ. و لأنّه حيوان إذا مات صار نجسا، فقبل حصول الحياة فيه ينبغي أن يكون نجسا.

الثّاني: منيّ ما لا نفس له سائلة‌

الأقرب طهارته.

الثّالث: منيّ المرأة كمنيّ الرّجل،

لتناول الأدلّة له، و الشّافعيّ و إن قال بطهارة منيّ الرّجل إلّا انّه قال: انّ في منيّها وجهين:

أحدهما: الطّهارة كالرّجل.

و الثّاني: النّجاسة، لأنّه لا ينفكّ من رطوبة فرجها [٢]. و عنده في رطوبة فرجها وجهان [٣].

الرّابع: لو تكوّن المنيّ في الرّحم فصار علقة فهو نجس.

و به قال أبو حنيفة [٤]، و أبو إسحاق المروزي من أصحاب الشّافعيّ [٥]، و هو أشهر الرّوايتين عن أحمد [٦]. و قال الصّيرفيّ [١] من أصحاب الشّافعيّ: أنّها طاهرة [٨]، و هو الرّواية الضّعيفة عن أحمد [٩].

لنا: انّه منيّ استحال دما، فكان نجسا.

العبر ٢: ٣٦، شذرات الذّهب ٢: ٣٢٤.

[٢] المجموع ٢: ٥٥٣، مغني المحتاج ١: ٨٠.

[٣] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٤٨، المجموع ٢: ٥٧٠، مغني المحتاج ١: ٨١، السّراج الوهّاج: ٢٣.

[٤] بدائع الصّنائع ١: ٦١، المبسوط للسّرخسي ١: ٨١.

[٥] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٤٧.

[٦] المغني ١: ٧٧٣، الكافي لابن قدامة ١: ١١١.

[٨] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٤٧، المجموع ٢: ٥٥٩.

[٩] المغني ١: ٧٧٣، الكافي لابن قدامة ١: ١١١.