و ما رواه زرارة و محمّد بن مسلم في الصّحيح قال: قلت: في رجل لم يصب الماء و حضرت الصّلاة فتيمّم و صلّى ركعتين، ثمَّ أصاب الماء أ ينقض الرّكعتين أو يقطعهما و يتوضّأ، ثمَّ يصلّي؟ قال: «لا و لكنّه يمضي في صلاته و لا ينقضهما لمكان انّه دخلها و هو على طهور بتيمّم» قال زرارة: قلت له: دخلها و هو متيمّم فصلّى ركعة و أحدث فأصاب ماء قال: «يخرج و يتوضّأ و يبني على ما مضى من صلاته الّتي صلّى بالتّيمّم» [١].

قال الشّيخ: و لا يلزم مثل ذلك في المتوضّئ، لأنّ الشّريعة منعت من ذلك في حقّه، أمّا لو كان متعمّدا فإنّه يبطل الصّلاة إجماعا [٣].

مسألة: قال علماؤنا: يكره أن يؤمّ المتيمّم المتوضّئين.

و قال الجمهور: انّه جائز غير مكروه [٤]. و قال محمّد بن الحسن: لا يجوز [٥]. و نقله ابن إدريس عن بعض أصحابنا [٦].

لنا: قوله تعالى «فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا» [٧] سوّغ الدّخول في الصّلاة مع‌

[١] التّهذيب ١: ٢٠٥ حديث ٥٩٥، الاستبصار ١: ١٦٧ حديث ٥٨٠، الوسائل ٢: ٩٩٢ الباب ٢١ من أبواب التّيمّم، حديث ٤. و في الأخيرين: على طهر بتيمّم.

[١] التّهذيب ١: ٢٠٤ حديث ٥٩٤، الوسائل ٤: ١٢٤٢ الباب ١ من أبواب قواطع الصّلاة، حديث ١٠.

[٣] التّهذيب ١: ٢٠٥.

[٤] المجموع ٤: ٢٦٣، المحلّى ٢: ١٤٣، المغني ٢: ٥٢، الشّرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٢، عمدة القارئ ٤: ٢٤، بدائع الصّنائع ١: ٥٦.

[٥] بدائع الصّنائع ١: ٥٦، الهدية للمرغيناني ١: ٥٧، شرح فتح القدير ١: ٣١٩، المحلّى ٢: ١٤٣، عمدة القارئ ٤: ٢٤، المجموع ٤: ٢٦٣.

[٦] السّرائر: ٢٧.

[٧] المائدة: ٦.