منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٥٠

احتجّ بأنّ الإسلام عبادة و قد نواه بتيمّمه، و شرط صحّة التّيمّم أن ينوي به عبادة و قد وجد [١].

و الجواب: الشّرط نيّة عبادة لا تصحّ بدون الطّهارة، و الإسلام يصحّ بدونها.

فرعان:

الأوّل: لو ارتدّ المتيمّم المسلم‌

لم يبطل تيمّمه، و قد تقدّم [٢].

الثّاني: لو تيمّم مرتدّا لم يعتدّ به و وجب عليه استئنافه،

لأنّه عبادة فيشترط فيها الإسلام.

مسألة: و لو وجد المتيمّم بعد دخوله في الصّلاة نبيذ التّمر لم يقطع صلاته عند علمائنا أجمع.

و هو قول أبي يوسف و من لم يجوّز التّوضّؤ به. و قال أبو حنيفة: يقطعها.

و قال محمّد: يمضي فيها، ثمَّ يتوضّأ بنبيذ التّمر و يعيدها [٣].

لنا: انّه غير طهور و قد سلف [٤]، فلا يجوز قطع الصّلاة به و لا التّوضؤ به ابتداء.

احتجّ أبو حنيفة [٥] بحديث ابن مسعود في ليلة الجنّ و انّه عليه السّلام قال: (تمرة طيّبة و ماء طهور) [٦].

و الجواب ما تقدّم [٧].

[٢] يراجع الجزء الثاني ص ٢٤٢.

[٣] أحكام القرآن للجصّاص ٤: ٢٧، بدائع الصّنائع ١: ٥٩، الهداية للمرغيناني ١: ٢٤، شرح فتح القدير ١: ١٠٣- ١٠٤، المبسوط للسّرخسي ١: ١٢٤.

[٤] تقدّم في الجزء الأوّل ص ١١٦.

[٥] الهداية للمرغيناني ١: ٢٤، شرح فتح القدير ١: ١٠٣.

[٦] سنن ابن ماجه ١: ١٣٥ حديث ٣٨٤، سنن أبي داود ١: ٢١ حديث ٨٤، سنن التّرمذي ١: ١٤٧ حديث ٨٨، سنن البيهقي ١: ٩.

[٧] تقدّم في الجزء الأوّل ص ١١٨- ١١٩.