منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ١٢٠

و ما رواه في الصّحيح، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال:

«هو بمنزلة الماء» [١] و لأنّه أدّى فرضه كما أمر، فلا تجب الإعادة كما لو فعله بعد الوقت.

و لأنّ عدم الماء عذر معتاد فيسقط مع التّيمّم به القضاء كالمرض. و لأنّه أسقط فرض الصّلاة فلم يعد إلى ذمّته كما لو وجده بعد الوقت.

و احتجّ الشّيخ بأنّ التّيمّم آخر الوقت شرط، فيبطل بدونه، فلا يعتد بالصّلاة الواقعة به [٢].

و بما رواه في الصّحيح، عن يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السّلام عن رجل تيمّم فصلّى فأصاب بعد صلاته ماء أ يتوضّأ و يعيد الصّلاة أم تجوز صلاته؟

قال: «إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت توضّأ و أعاد، فإن مضى الوقت فلا إعادة عليه» [٣].

و الجواب عن الأوّل بالمنع من الشّرطيّة، و قد سلف [٤]. و عن الرّواية: بالحمل على الاستحباب جمعا بين الأخبار.

فروع:

الأوّل: لو كان محبوسا فصلّى بتيمّمه لم يعد بعد الوقت.

ذهب إليه علماؤنا أجمع، و هو قول مالك [٥]، و إحدى الرّوايتين عن أحمد [٦]، و في رواية عن أبي يوسف [٧].

[٢] الاستبصار ١: ١٥٩، التّهذيب ١: ١٩٣.

[٣] التّهذيب ١: ١٩٣ حديث ٥٥٩، الاستبصار ١: ١٥٩ حديث ٥٥١، الوسائل ٢: ٩٨٣ الباب ١٤ من أبواب التّيمّم، حديث ٨.

[٤] تقدّم في ص ٥٣.

[٥] المغني ١: ٢٦٧، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٦٩.

[٦] المغني ١: ٢٦٧، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٦٩، الإنصاف ١: ٣٠٣، الكافي لابن قدامة ١: ٨٨.

[٧] بدائع الصّنائع ١: ٥٠.