و كذلك التركيب بين مراتب النفس و قواها تركيب حقيقي بالذات، فإنّ بعضها فوق بعض إلى صورة صورتها و بعضها دون بعض إلى مادة موادها، مع كون الكلّ متحدة في الوجود النفساني الساري فيها؛ بل فصل الخطاب لاتّضاح الحق عند أولي الألباب، إنّ التدابير الذاتية الطبيعية التي للنفس في البدن كالنموّ و التغذية و غيرهما، و تغيّر حالاته بسنوح الحالات النفسانية كحمرة الخجل و صفرة الوجل، و ظهور الرطوبة في جرم اللسان بتخيل شي‌ء حامض و إحاطتها به بحيث توصل يدها بأيّ موضع منه فيه ألم أو حكّة في الليل المظلم، و حدوث الاحتلام من الصور الخيالية في النوم، و الحركة الذاتية التي لنطفة استكمالا إلى أن يصير نفسا، حركة واحدة متّصلة بلا تخلّل سكون يعطي اليقين باتّحاد النفس مع صور الأعضاء أيضا، كما أنّها متحدة مع موادّها ...».

فيلسوف دانا آقا على حكيم در صدد اثبات تركيب اتحادى بين نفس و بدن متعلق آن مى‌باشد و مى‌خواهد از طريق اتحاد نفس و بدن مادى جسمانى و وحدت حاصل از تركيب نفس با بدن، تلازم اين دو را در جميع نشآت وجود و مراحل هستى، اعم از دنيا و آخرت اثبات نمايد. و معتقد او اين است كه از اضافه نفس به بدن مادى كه اضافه ذاتى است و از حركات جوهرى و تحولات ذاتى بين نفس و بدن، تركيب طبيعى و اتحاد حاصل شده است و هرگز منقطع نشود و بعد از عروض موت نيز اضافه به اعتبارى باقى است و بدن به سوى نفس، متحرك و اين ماده وجود دنيوى نفس، بعد از استكمالات ذاتى نفس و استغناى آن از ماده و بدن و بعد از تحصل ذاتى و استقلال طبيعى حاصل از ناحيه حركات جوهرى و رسيدن نفس به غايت وجودى و اتحاد آن با فاعل منشأ وجود نفس، باقى است، اين ارتباط، قطع نشود و بدن متعلق هر نفسى، حامل آثار ودايعى از نفس متعلق به آن به تعلق تدبيرى مى‌باشد كه بعد از موت نيز باقى و ثابت است و همين ودايع حاصل از زمان تعلق طبيعى و اضافه تدبيرى نفوس است كه هر بدنى بعد از موت‌