إشراقية تحصل للنفس إلى ما في الخارج عند تحقّق الشرائط؛ لأنّ هذه الآراء كلّها باطلة كما بيّن في موضعه؛ بل باختراع النفس صورة مضاهية للصورة الخارجة موجودة لا في محلّ و لا في هذا العالم، بل في صقع النفس، و للنفس إليها إضافة فاعليّة و نسبة نورية، و هذه النسبة هي الحريّة بأن تسمّى إشراقية؛ لا التي ذهب إليها شيخ أتباع [١] الإشراقيين، إذ لا إضافة للنفس‌

[١]. حكيم سبزوارى، در حواشى اسفار در مقام توجيه مرام شيخ اتباع اشراق و مؤسس حكمت اشراق در دوران اسلامى، بر آمده و گويد: «إنّ ما ذكره الشيخ الإشراقي أيضا بمكان عال و درّ ثمنه غال». گمان نگارنده بر اين است كه حكيم سبزوارى تصور فرموده است كه شيخ اشراقى، مدرك بصرى را امرى خارج از عالم ماده مى‌داند وگرنه اعتقاد به اين كه در مقام مقابله بين عضو بصرى و جسم متلون خارجى، نفس، علم حضورى به امرى خارج از سلطه وجود خود و امرى مادى كه بالذات از ادراك رو گردان است به هم رساند، خيلى مشكل و اصاغر طلاب فلسفه از بطلان اين مسلك خبر دارند تا چه رسد به كسى كه از محققان حكما و عرفاست، چه آن كه شيخ اشراق در مطارحات و حكمت اشراق خود تصريح نموده است «... و من لم يلتزم بانطباع الشبح و لا بخروج الشعاع و بالجملة لا بدخول شى‌ء من البصر و لا بخروجه عنه، و لا بتكيّف من البصر، فإنّه يلزمه أن يعترف بأنّ الإبصار مجرّد مقابلة المستنير للعضو الباصر، فيقع به إشراق حضوري للنفس لا غير. فإذن على جميع التقديرات‌ [١] يجب الالتزام بعلم إشراقي حضوري للنفس». ملاحظه مى‌شود كه شيخ اشراق جهت فرار از اشكالات وارد بر مسلك خروج شعاع و مذهب انطباع، متعلق ادراك بصرى را نفس صور خارجى و منطبعات در مواد مى‌داند، لذا توجيه اين مسلك، امكان ندارد و ادراك بصرى به اضافه اشراقى نفس نسبت به مبصر بالذات و معلوم در صقع باطنى روح، حاصل مى‌شود و لا غير. حاج ملا هادى در حاشيه اسفار گويد:

[١] ر. ك: كتاب المشارع و المطارحات، تأليف شيخ سعيد شهيد مؤسس حكمت ذوقى در دوران اسلامى (چاپ استانبول، مطبعة المعارف، سنة ١٩٤٥ ميلادى، تصحيح پروفسور كربن، ص ٤٨٦) آقاى كربن در آن زمان عضو روابط فرهنگى فرانسه و تركيه بودند. توجه او به آثار حكماى اسلامى و علاقه معظم له به آثار شيخ اشراق سبب طبع مجموعه‌اى از آثار شيخ اشراق- مجموعة في الحكمة الالهيه، التلويحات اللوحية، و العرشية، كتاب المقاومات، كتاب المشارع و المطارحات- به انضمام مقدمه‌اى مفصل به زبان فرانسه شد، و قسمت دوم اين مجموعه حكمت اشراق با منتخباتى از حواشى علامه شيرازى و شمس الدين محمد شهرزورى و ... با مقدمه فرانسوى آقاى كربن در سلسله انتشارات انستيتوى فرانسه و ايران در ١٣٣٣ ه. ش به طبع رسيده است.