فليس في محلّه أيضاً ; لأنّ تزويجه ببنت النبيّ أو ربيبته ، لا يمنعه من ‌التوسّل إلى حفظ نفسه العزيزة جبناً ; ولذا فرّ ، ولم يعد إلاّ بعد ثلاثة أيّـام ‌وحصول الأمان[٢] .‌

وقوله : " أيُّ يهودي كان ملِكاً بالشام ؟ ! " . .‌

خطـأٌ نشأ من عدم فهم الرواية ، فإنّ معناها : أنّه أراد أن يأخذ أماناً من ‌صديقه اليهودي ; ليتّخذه وسيلة عند يهود الحجاز ، وذلك لا يسـتدعي كونه ‌ملِكاً ، بل يكفي أن يكون وجيهاً مرعيَّ الجانب عند يهود الحجاز ، الّذين خاف ‌عثمان أن تكون لهم الدولة .‌

وطلب ابن سلول ـ مع شرفه ـ مودّتهم خشية الدوار ، كما ذكره الخصمُ .‌

وأمّـا قوله : " لِمَ لم يرجع إلى أبي سفيان . . . " إلى آخره . .‌

فـفـيـه : إنّ الـرجـوع إلـيـه لا يـمـكـن إلاّ بالـمجـاهـرة بعـداوة رسـول الله ‌(صلى الله عليه وآله وسلم) ; إذ لا علّة له في الذهاب إلى مكّة ، كما يتعلّل بالمال ‌والتجارة لو ذهب إلى الشام ، كما تعلّل به طلحة .‌

ولو جاهر بعداوة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، خاف أن تكون له الدولة ‌فتناله العقوبة !‌

[١] انظر : الاستيعاب ٢ / ٧٦٥ ، أُسد الغابة ٢ / ٤٦٨ .‌

[٢] انظر : السير والمغازي ـ لابن إسحاق ـ : ٣٣٢ ، تاريخ الطبري ٢ / ٦٩ ، الكامل في التاريخ ‌٢ / ٥٢ ، البداية والنهاية ٤ / ٢٣ ، السـيرة الحلبية ٢ / ٥٠٤ .‌

وراجـع : ج ٦ / ٤٠٠ ، من هذا الكـتاب .‌