ولو أعرضنا عن هذا كلّه ، كفى في إبداع عمر جعلها في المساجد سُـنّةً ، ‌وتفضيلها على الفرادى في البيوت ، خلافاً لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ ‌يقول : " أفضل صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة "[٢] .‌

وقد روي في " كنز العمّال "[٣] ، أنّ " فضل صلاة التطوّع في البيت ‌على فِعلها في المسجد كفضل الجماعة على المنفرد " .‌

‌ وأمّا ما أجاب به عن الطعن الثاني ، ففيه :‌

أوّلا : إنّ قوله : " إنّ الخراج إنّما يوضع على الأراضي التي فُتحت ‌صُلحاً " ، مناف لمطلوبه ، ومصحِّحٌ للطعن في عمر ; لأنّه وضع الخراج على ‌سواد العـراق ونحوه ممّا فتح عنوةً لا صُلحاً[٤] .‌

ثانياً : إنّ قوله : " لم يُفتح في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ‌مدينةٌ من المدائن صلحاً " ، خطأٌ واضح ; لِما سبق من فتح فدك وغيرها ‌صلحاً ; ولذا كانت من الأنفال المختصّـة به (صلى الله عليه وآله وسلم)[٥] .‌

وثالثاً : إنّ قوله : " اقتضى رأيه الخراج " ، مسلّم ; لكنّ الكلام في ‌صحّـة رأيه ومشروعيّة حكمه .‌

كيف ، وقد رووا أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسّم حصون خيبر ‌التي فتحها ‌

[١] صحيح البخاري ٣ / ٩٧ ـ ٩٨ ح ١١٦ ، السيرة النبوية ـ لابن حبّان ـ : ٤٦٤ ، الأوائل ـ ‌للعسكري ـ : ١٠٥ ، البداية والنهاية ٧ / ١٠٨ ، تاريخ أبي الفداء ١ / ١٦٥ .‌

وراجع ما مرّ تخريجه مفصّلا في الصفحة ٣٥٨ هـ ٢ ، والصفحة ٣٦٠ هـ ١ .‌

[٢] تقـدّم تخريجـه في الصفحـة ٣٦٢ هـ ٣ .‌

[٣] ص ١٢٠ ج ٤ ‌[٧ / ٥٥٦ ح ٢٠٢٣٢]‌ . منـه (قدس سره) .‌

[٤] الخراج ـ لأبي يوسف ـ : ٢٥ ، شرح نهج البلاغة ١٢ / ٢٨٧ ـ ٢٨٨ . ‌

[٥] راجـع الصفحـة ٨٢ وما بعـدها ، من هذا الجـزء .‌