دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٠٢

الله}‌[١] ، كما صرّح به ابن حجر[٢] نقلا عن الذهبي .‌

ولو صحّ سقوطها عليها ، فالأَوْلى أن يكون بشارةً لقاتله ; لأنّه هو الذي ‌كـفاه الله إيّـاه بقتله .‌

فإذا علمت أنّ تلك العبادة مكذوبة ، ارتفع وجه استبعاد الفضل لتكفير ‌حذيفة وزيد إيّـاه .‌

على أنّه لا دليل على علمهم بها لو وقعت ، فكيف يستبعد تكفيرهم له ‌لأجلها ؟ !‌

ولو فرض أنّهم رأوا منه تلك العبادة في ليلة قتله ، فلعلّهم يعرفون منه ‌المكيدة لسبق إحداثه وتوبته منها بلا حقيقة ، كما علم مكيدته محمّـد ابن أبي بكر ‌عندما دعاه إلى العمل بالقرآن لمّا دخل عليه لقتله ، فقال له محمّـد : ‌{‌ الآنَ ‌وقد عصيتَ قبلُ وكنتَ من المفسدين}‌[٣][٤] .‌

وكيف يستبعد من حذيفة وزيد تكفير عثمان وقد كفّره ابن مسعود ، كما ‌سمعت الرواية فيه[٥] ؟ !‌

وكفّره عمّار ، الطيّبُ ، الذي يزول مع الحقّ حيث يزول ، ولم ينازع في ‌وجود رواية تكفير عمّار له قاضي القضاة وأبو عليّ في كلامهما الذي ‌

[١] سورة البقرة ٢ : ١٣٧ .‌

[٢] الصواعق ، في الفصل الثالث من الباب السابع ‌[ص ١٧١]‌ . منـه (قدس سره) .‌

وقال الذهبي في " التلخيص " : " كذب بحت " ; انظر : المسـتدرك على الصحيحين ٣ / ١١٠ ح ‌٤٥٥٥ .‌

[٣] سورة يونـس ١٠ : ٩١ .‌

[٤] انظر : أنساب الأشراف ٦ / ٢٠٢ .‌

[٥] راجـع الصفحـة ٤٦٦ ، من هذا الجـزء .‌