وبالجملـة : إنّ عمر قد دعا إلى كـتمان الشهادة في مقام طلب إقامتها ، ‌وهو ممّا حـرّمه الله تعالى ; وفَـضَحَ جماعةً من المسلمين ـ يعلم هو وكلُّ من ‌اطّلع على ذِكر الواقعة بصدق شهادتهم ، وعدم استحقاقهم للفضيحـة ـ مراعـاةً ‌للمغيرة ، فتجنّـبَ أن يفضح مسـتحقّـاً للفضيحة ، وفضح وضرب غير ‌مسـتحقّين ; ولذا كان يقول إذا رأى المغيرة : " خفت أن أُرمى بحجارة من ‌السماء "[٢] .‌

وهل يشكّ عاقل في أنّ زياداً إنّما ترك الشهادة لأجل عمر ؟ !‌

أتراه جاء من البصرة إلى المدينة ، وقطع تلك الفيافي الشاسعة لأجل أداء ‌تلك الشهادة التي أقامها ؟ !‌

أو أنّ أصحابه عزموا على الشهادة ، وجاؤوا بصحبته حتّى أدّوا شهادتهم ‌في الملأ ، وهم لم يعلموا أنّـه يشهد بما شهدوا به ، وغـرّروا بأنفسـهم ؟ !‌

ولو أعرضنا عن هذا كلّه ، فلا ريب أنّـه قد ثبت عند عمر ـ بشهادة ‌الأربعة ـ أنّ المغيرة جلس من المرأة مجلس الفاحشة ، وأنّـه تبطّـنها وجلـس بين ‌فخذيها ، وحفز عليها ، إلى نحو ذلك ، فهلاّ ضمّ إلى جلد الثـلاثـة تعـزير ‌المغيرة ، ولو بخفيف التعـزير ؟ !‌

[١] انظر : تاريخ الطبري ٢ / ٤٩٣ ، الكامل في التاريخ ٢ / ٣٨٤ .‌

[٢] انظر : الأغاني ١٦ / ١٠٩ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٦٦ ، شرح نهج البلاغة ١٢ / ٢٣٨ .‌