وبالجملة : طلحةُ في قول عكرمة والسُدِّي ممّن نزلت فيه الآية ، واختلفا ‌في الآخر ، فقال عكرمة : هو الزبير ، وقال السُدِّي : هو عثمان ، على ما ‌حكاه المصنّـف (رحمه الله) عنه .‌

وأمّا ما اسـتدلّ به الخصم على كذب نزولها في طلحة ، من أنّه ابتُلي ‌بلاءً حسـناً حتّى شُلّت يده . .‌

فباطلٌ ; لِما عرفت في مطلب جهاد أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّ كثيراً ‌من أخبارهم دالّةٌ على فرار طلحة ، فأيُّ ابتلاء له لولا دعواه ؟ !‌

وعرفتَ أنّ الشلل ـ وما هو أعظم منه ـ قد يقع حال الهزيمة[٢] .‌

ومن المضحك أنّه مرّة يقول : " شُلّت يده " ، وأُخرى يستحقر ذلك ‌فيقول : " قُطعت يده " ، مع عدم وروده في شيء من أخبارهم ، وقد ورد ‌فيها أنّـه شُلّ إصبعـه[٣] .‌

وزعم أيضاً : أنّه وقى وجه النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) من السيف ; ‌ليكون أمكن في مدح طلحة وشجاعته .‌

ولم أجد في أخبارهم ذِكر السيف ، وإنّما رووا عنه أنّه وقاه من ‌

[١] الدرّ المنثور ٣ / ٩٩ ، وانظر : تفسير السُـدّي الكبير : ٢٣١ ، تفسير ابن أبي حاتم ٤ / ١١٥٥ ‌ـ ١١٥٦ ح ٦٥٠٧ .‌

[٢] راجـع : ج ٦ / ٤١٠ ـ ٤١٣ ، من هذا الكـتاب .‌

[٣] الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٣ / ١٦٢ ، الاستيعاب ٢ / ٧٦٥ ، أُسد الغابة ٢ / ٤٦٨ .‌