وأمّا دعوى عمر أنّه يأخذُ بسُـنّة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فأعجب ‌من ذلك ; فإنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إنّمـا بقي على إحرامه في تلك ‌الحجّـة ; لأنّـه سـاق هـدياً ـ كما صرّحت به الأخبار[١] ـ ، فكيف يأخذ عمر ‌بفعله الخاصّ به وببعض أصحابه في تلك الحجّة ، ويترك قوله الصريح بدخول ‌العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة ؟ !‌

وروى مسلم[٢] ، عن أبي موسى : " أنّه كان يُفتي بالمتعة ، فقال له ‌

[١] انظر : صحيح البخاري ٣ / ١٨ ـ ١٩ ح ٣٦٢ و ص ٢٨٢ ـ ٢٨٣ ح ٢١ ، صحيح مسلم ‌٤ / ٢٩ و ٣١ و ٣٤ و ٣٧ و ٣٨ و ٤٠ و ٤١ ، سنن أبي داود ٢ / ١٥٧ ح ١٧٧٨ و ص ١٥٩ ح ‌١٧٨٤ و ص ١٦٠ ـ ١٦١ ح ١٧٨٧ و ١٧٨٩ ، سـنن الترمذي ٣ / ٢٩٠ ح ٩٥٦ ، سـنن النسـائي ‌٥ / ١٤٩ و ١٥٢ و ١٧٨ ، سـنن ابن ماجـة ٢ / ٩٩٢ ح ٢٩٨٠ و ص ١٠٢٣ ح ٣٠٧٤ ، سنن ‌الدارمي ٢ / ٣٣ ـ ٣٤ ح ١٨٥١ ، مسند أحمد ٣ / ٣٠٢ و ٣٠٥ و ٣١٧ ، مسـند البزّار ٢ / ١٣١ ح ‌٤٨٩ ، مسـند أبي يعلى ٣ / ٤١٢ ح ١٨٩٧ و ج ٤ / ٢٥ ح ٢٠٢٧ ، المعجم الكبير ٧ / ١٢١ ح ‌٦٥٦٧ و ص ١٢٢ ـ ١٢٧ ح ٦٥٦٩ ـ ٦٥٨٤ ، مسند الطيالسي : ٢٣٣ ح ١٦٦٨ ، مسند الحميدي ‌٢ / ٥٤١ ح ١٢٩٣ ، مصنّف ابن أبي شيبة ٤ / ٤٢٤ ب ٣١٣ ح ١٢ ، مسـند عبـد بن حميد : ٣٤٢ ‌ح ١١٣٥ ، سـنن ابن الجارود : ١٢١ ـ ١٢٢ ح ٤٦٥ و ص ١٢٤ ح ٤٦٩ ، صحيح ابن خزيمة ‌٤ / ١٦٥ ـ ١٦٦ ح ٢٦٠٦ ، مسند أبي عوانة ٢ / ٣٣٣ ـ ٣٣٥ ح ٣٣٢٧ ـ ٣٣٣٥ ، الإحسان ‌بترتيب صحيح ابن حبّان ٦ / ٨٩ ـ ٩٠ ح ٣٩١٠ و ص ٩١ ح ٣٩١٣ و ٣٩١٤ ، المسـتدرك على ‌الصحيحيـن ١ / ٦٤٧ ح ١٧٤٢ ، السـنن الكبرى ـ للبيهقي ـ ٤ / ٣٥٥ ، معرفة السنن والآثار ـ ‌للبيهقي ـ ٣ / ٥١٠ ـ ٥١٣ ح ٢٧١٥ ـ ٢٧٢٠ .‌

[٢] في باب نسخ التحلّل ‌[٤ / ٤٥ ـ ٤٦]‌ . منـه (قدس سره) .‌