ولم يذكر الترمذيُّ مثل هذا الحـديث في نكاح المتعة ، فلعلّه قد سقط من ‌نسخة " صحيحه " المطبوع في هذا الزمان ، أو وقع الاشتباه من المصنّـف ‌(رحمه الله) .‌

وعلى تقدير الاشـتباه ، فالحديث نافعٌ لنا في إفادته أنّ عمر هو المشرّع ‌لتحريم متعة الحجّ خلافاً لله ورسوله ، فمثلُها متعة النساء ; لأنّ تحريمه لهما ‌بلسان واحد وبلفظ الإنشاء ، لا الرواية في واحدة والإنشاء في الأُخَـر .‌

الثاني : إنّ جواب قاضي القضاة بأنّ عمر قال ذلك كراهةً للمتعة[٣] ، ‌مأخوذٌ من جواب عمر لأبي موسى بالنسبة إلى تحريم متعة الحجّ ، كما سـيأتي ‌إن شاء الله تعالى[٤] .‌

وأنت تعلم أنّه جوابٌ منكَـرٌ ; فإنّـا نعلم أنّ الله جلّ وعلا لم يُنِطْ ‌

[١] انظر : سـنن الترمذي ٣ / ١٨٥ ـ ١٨٦ ح ٨٢٤ .‌

[٢] لم يَـرِد في المصدر تحسـين أو تصحيح للحديث المذكور ، وإنّما ورد ذلك للحديثين اللذين سـبقا ‌الحديث المذكور في المتن ; فلاحـظ !‌

[٣] تقـدّم في الصفحـة ٢٨٣ ، من هذا الجـزء .‌

[٤] سـيأتي في الصفحتين ٣٢١ ـ ٣٢٢ ، من هذا الجـزء .‌