دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٠٣
بمعنى ثبوتها بنبوّة جديدة لعمر ؟ ! أو أنّ له تخطئةَ اللهِ والرسولِ والحكمَ بما تهواه نفسه ؟ !
وأمّا استدلال الخصم على حرمة متعة النساء بقوله سبحانه : { والّذين هم لفروجهم حافظون * إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} الآيـة[١] . .
فخطأٌ ظاهر ; لأنّ عدم التوريث لا ينافي الزوجيّة ، وكذا عدم بعض الآثـار الأُخر ; كعدم النفقة ; والليلـة لهـا ; وذلك لأنّ الكافـرةَ وقاتلـةَ الزوج لا ترثـانه وهما زوجتان[٢] ، والناشـزة لا تسـتحقّ النفقةَ والليلةَ وهي زوجـةٌ[٣] .
ولو سُلّم أنّ المتمتّع بها ليسـت زوجةً ، فآية الحفظ مخصّصةٌ بآية المتعة ; وهي قوله تعالى من سورة النساء : { فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أُجورهنّ}[٤] ، فإنّها خاصّـة ، وآية الحفظ عامّـةٌ[٥] .
كما إنّ آيةَ الحفظ مخصَّصةٌ بأَمَـةِ الغير التي أذن لغيره في وطئها ، فإنّها ليسـت بزوجة ، ولا مملوكة ليمين الواطئ ، ولا يلزم حفظُ الفرج عنها بالإجمـاع[٦] .
[١] سورة المؤمنون ٢٣ : ٥ و ٦ . [٢] انظر : كتاب الأُمّ ٤ / ٩٢ ـ ٩٣ ، المهذّب ـ للشـيرازي ـ ٢ / ٢٤ ، الحاوي الكبير ١٠ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤ ، المغني ـ لابن قدامة ـ ٧ / ١٦١ ـ ١٦٦ ، اللباب في شرح الكـتاب ٤ / ١٨٨ . [٣] انظر : كـتاب الأُمّ ٥ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، بدايـة المجتهـد ٤ / ٣١١ ، المغني ـ لابن قدامة ـ ٩ / ٢٩٥ ، اللباب في شرح الكـتاب ٣ / ٩٢ . [٤] سورة النساء ٤ : ٢٤ . [٥] أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٣ / ٣٧٤ ، وانظر : تفسير القرطبي ١٢ / ٧١ . [٦] انظر : النهاية ـ للشيخ الطوسي ـ : ٤٩٣ .